ما يخبرنا به حظر أفلام باربي الفيتنامية عن سياسة الإقناع في الصين

لطالما كانت باربي تتمتع بدرجة من الشهرة. هي في الحال رمز لتمكين المرأة والسخرية والاستهلاك. قد يشك الناس في أن الحظر الأخير لـ باربي فيلم الحكومة الفيتنامية هو الدافع لهذه المخاوف. بدلاً من ذلك ، تقدم المؤامرات السياسية الدولية تفسيراً أفضل.

النزاعات الإقليمية عميقة في جنوب شرق آسيا ، لها قيمة حقيقية ورمزية. يعود تاريخ مطالبات كل من كوريا واليابان لجزر دوكدو (تاكيشيما) إلى أكثر من ثلاثة قرون ، بينما تدعي كل من اليابان وتايوان والصين ملكية جزر سينكاكو / دياويو.

وسط رغوة باربي المؤامرة ، قد يلاحظ المشاهد اليقظ خريطة تصور منطقة واسعة تطالب بها الصين في المياه الدولية التي تعزل الفلبين وماليزيا / إندونيسيا وفيتنام والصين. إن ادعاء الصين بالمساحة الشاسعة من الأراضي ، والمعروف باسم “خط الفواصل التسع” لأن هذا الرمز يحدد مطالبات الصين في المنطقة ، يتجاهل القانون الدولي والمطالبات المضادة من الدول الأخرى.

قد تبدو خريطة واحدة في فيلم واحد غير ضارة. لكن الحزب الشيوعي الصيني يستمتع بقوة الإقناع للثقافة الشعبية ، حيث ذهب إلى حد شراء محطات إذاعية لبث رسائلها في البلدان الأخرى.

استملاك الثقافة

في حين أن المشاهدين الناقدين قد يستبعدون الدعاية العلنية للعديد من الأفلام الصينية ، فإنهم على الأرجح أقل وعياً بالتأثير المتزايد للصين في هوليوود.

بعيدًا عن الأفلام ، قدمت الصين مطالبات علنية لثقافات البلدان الأخرى. كوريا مثال على ذلك.

ادعت الصين الأغاني الكورية التقليدية (أريرانغ)، فستان (الهانبوك) والطهي الأساسي ، الكيمتشي.

في حالة الكيمتشي ، ادعت وسائل الإعلام الحكومية الصينية أن المنظمة الدولية للتوحيد القياسي اعتراف بها باو كاي، طبق خضار صيني مخمر ، يمتد إلى الكيمتشي. ومع ذلك ، فإن مثل هذه التأكيدات تتجاهل الاعتراف الدولي بصناعة الكيمتشي والكيمتشي على أنهما كوريان فريدان.

تُظهر المنشورات على Weibo ، منصة التواصل الاجتماعي الشعبية في الصين ، الهاشتاغ # 小偷 国 # (دولة اللصوص) عند الإشارة إلى المنتجات الثقافية الكورية على أنها منتجات صينية.

قد تبدو المناقشات عبر الإنترنت حول الملفوف المخمر والفساتين والأغاني تافهة. ولكن على المستوى النفسي ، تعتبر الثقافة والمنطقة المادية مركزية في هويات المجموعة. يمكن أن تشكل محاولة التآكل البطيء للهويات الثقافية المستقلة تهديدات مستقبلية.

يجب النظر إلى مخاوف فيتنام بشأن لمحة سريعة عن خريطة في فيلم ما بهذه الشروط.

تتطور الثقافات

شمل مجال النفوذ السابق للإمبراطورية الصينية دولًا مثل كوريا وفيتنام وتايوان. تُعرف باسم “المملكة الوسطى” ، وقد صورت نفسها على أنها ثقافة أم. لكن هذه ليست الطريقة التي يعمل بها التطور الثقافي.

يبتكر الناس ، ويتم تبني الأفكار داخل مجموعة ، وتنتشر خارج حدود المجموعات وحدودها ويتم تكييفها من قبل الآخرين. على سبيل المثال ، طور الفيتناميون الطب الشعبي الخاص بهم ، وغالبًا ما استولى عليه الصينيون باسم “الطب الجنوبي (ثوك نام). “

من خلال المطالبة بثقافات أخرى في المنطقة ، تحاول الصين إضفاء الشرعية على نفوذها في الوقت الذي تسعى فيه للحصول على مكانة قوة عظمى عالمية.

من المفهوم أنه عندما تطالب الصين بالتقاليد الثقافية الإقليمية – والأراضي – يخشى جيرانها على استقلالهم الذاتي.

تطلع المنطقة

وضع الحزب الشيوعي الصيني أنظاره على ما يسميه بحر الصين الجنوبي ، متجاهلاً الحكم الدولي الصادر عام 2016 بشأن عدم شرعية مطالباته بالمنطقة.

كرس الحزب جهودًا كبيرة لبناء قوة بحرية قوية وبناء جزر اصطناعية فوق الشعاب المرجانية لإقامة قواعد عسكرية.

إن لم يكن في الشكل ، فإن تصرفات الحكومة الصينية من حيث الروح تشبه فكرة الإمبراطورية اليابانية عن “مجال الازدهار المشترك” في المحيط الهادئ من عام 1931 إلى عام 1945. وخلال هذا الوقت ، كانت أجزاء من كوريا والصين وتايوان وفيتنام و تعرضت دول أخرى لحكم استعماري وحشي.

بينما يجري تكديس الأسلحة ، فإن السلاح الرئيسي للصين هو قوتها الناعمة ، وهو نهج مقنع للعلاقات الدولية يتضمن استخدام التأثير الاقتصادي أو الثقافي.

تمثل مبادرة الحزام والطريق وسيلة واضحة ومباشرة للتأثير على الدول بالدعم المالي. يقدم تشكيل محتوى الأفلام وسيلة ضمنية وغير مباشرة تمر في كثير من الأحيان دون أن يلاحظها أحد.

الإقناع من خلال وسائل الإعلام والرسائل

تتمثل الإستراتيجية الرئيسية في الإقناع في إغراق النظم الإيكولوجية للمعلومات بالرسائل المرغوبة. إذا فشلنا في التفكير بشكل نقدي في محتواها ، يزداد قبولنا. هذا هو نفس الأساس المنطقي وراء وضع المنتج.

عند تقديمها في وسائط منتشرة في كل مكان ، مثل الميمات أو الطوابع البريدية ، يمكن للجمهور أن يبدأ في فقدان مسار مصداقية المصدر. بينما يمكن استبعاد خريطة في فيلم رقيق ، فإن العرض المتكرر للصور والحوار والقيم التي تدعم أهداف النظام الصيني أمر مثير للقلق.

بعيدًا عن السينما ، تعد كتب التاريخ والفصول الدراسية أحدث ساحة معركة للحروب التي لا تزال تعيش في الذاكرة الجماعية. لاحظت دراسات الكتب المدرسية اليابانية ، على سبيل المثال ، تحولات في كيفية تمثيل الجرائم المروعة التي ارتكبتها الإمبراطورية اليابانية ، بما في ذلك مذبحة نانجينغ. يبدو أن الناشرين ينخرطون في الرقابة الذاتية لضمان مكانة مواتية في السوق.

يبدو أيضًا أن هوليوود تبنت طواعية الرقابة الذاتية ، مع بعض الاستثناءات الملحوظة.

يفصل تقرير PEN America لعام 2020 بعنوان “صنع في هوليوود ، رقابة في بكين” كيف يتخذ صناع القرار في هوليوود قرارات متزايدة بشأن أفلامهم “بناءً على جهد لتجنب استعداء المسؤولين الصينيين الذين يتحكمون في وصول أفلامهم إلى الصينيين المزدهر. سوق.”

اقرأ المزيد: من المخبز إلى الواجاشيا: حالة كتابية عن “التربية الأخلاقية” في اليابان

قوة الإقناع الوردي

مثل العديد من الأفلام ، باربي من غير المحتمل أن يكون لها أي تأثير دائم على المجتمع. من المرجح أن تسلي لحظتها القصيرة في دائرة الضوء الجماهير ، لكنها تضيف أيضًا لبنة صغيرة أخرى إلى الجدار الذي تبنيه الصين لتوسيع نفوذها.

بمجرد تقدير سياق الاستيلاء الثقافي والأراضي ، لا ينبغي أن يكون عمل المجلس الوطني لتقييم الأفلام الفيتنامية لحظر الفيلم مفاجئًا. في حين أن الحظر الشامل قد يكون مفرطًا ، فإن ظهور الخريطة في الفيلم يتجاهل الحكم الذاتي لفيتنام والاتفاقيات الدولية.

تخضع هوليوود – ومراكز أخرى لوسائل الإعلام الشعبية ووسائل التواصل الاجتماعي – في النهاية لمطالب المشاهدين والمستخدمين. لن تكون اللوائح التي تهدف إلى منع النفوذ الصيني كافية لأنها قد تكرر نوع الرقابة التي شوهدت في الصين.

بدلاً من ذلك ، تحتاج أنظمة التعليم إلى تعليم محو الأمية الإعلامية التي ستساعد المستهلكين على أن يكونوا أكثر انتقادًا للمحتوى الذي يشاهدونه ويقرؤونه ، مما يوفر لهم فهمًا للتاريخ والأدوات الفكرية لتحدي حملات الإقناع.