يتجاهل المسلمون الذين يحتجون على اعتزاز مجتمع الميم تقليد الإسلام في الشمول

في كل صيف ، يتم الاحتفال بالفخر في جميع أنحاء العالم لدعم دمج LGBTQ + والتنوع وحقوق الإنسان. نظرًا لرد الفعل العنيف الأخير ضد مجتمعات LGBTQ + في كندا وأماكن أخرى ، أصبح الكبرياء أكثر أهمية من أي وقت مضى لتعزيز الرؤية وتحدي التمييز.

في الأشهر الأخيرة ، احتجت بعض المجتمعات المسلمة في كندا والولايات المتحدة على دمج مجتمع الميم. انتقد المسلمون المحافظون اجتماعيًا ما يرون أنه تنامي “التلقين” للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية والخناثى في المدارس والمجتمع على نطاق أوسع.

في ميشيغان ، منع مجلس المدينة ذي الأغلبية المسلمة أعلام الكبرياء من أن تُرفع فوق ممتلكات المدينة. في أوتاوا ، داس أطفال صغار في مظاهرة مناهضة للمثليين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا على أعلام الكبرياء.

كما حدثت احتجاجات مماثلة في كالجاري وإدمونتون ، حيث تم تسجيل أحد المعلمين خلسة وهو يلقي محاضرة لطلاب مسلمين حول ترك المدرسة كجزء من حركة احتجاج وطنية ضد أنشطة شهر الفخر. ال المجلس الوطني للمسلمين الكنديين استشهد بتعليقات المعلم على أنها معادية للإسلام.

كبرياء واحتجاج

هذا العام ، نظمت مجموعة “Campaign Life Coalition” المسيحية المناهضة للإجهاض ، يوم مسيرة علم الفخر الوطني في 1 حزيران (يونيو) بهدف استهداف احتفالات شهر الفخر في المدارس العامة. كما تم دعم الاحتجاجات من خلال سلسلة من “الصلوات” التي أقيمت في مجالس المدارس الكاثوليكية والأبرشيات في جميع أنحاء كندا.

نظرًا لمواردهم المالية الهائلة وشبكاتهم الدينية ، ضاعف الإنجيليون المسيحيون جهودهم التي تستهدف مجتمعات LGBTQ + ، والتي دعمتها نجاحات الضغط السياسي الأخيرة في أوغندا ، والتي شهدت تمرير الحكومة بعضًا من أقسى قوانين مكافحة LGBTQ + في العالم.

في كندا ، تحاول الجماعات الدينية المحافظة أيضًا الاستيلاء على مجالس إدارة المدارس من خلال جعل المرشحين يترشحون في الانتخابات تحت ستار “صوت الوالدين” ومنصات مناهضة لمجتمع الميم.

يتم صياغة الكثير من هذا الخطاب في لغة حول حقوق الوالدين وحماية الأطفال ، والتي تقوم بطبيعتها على الاعتقاد بأن التدريس حول هويات LGBTQ + خطأ.

هذه التكتيكات ليست جديدة ولكنها تعود إلى أيام معارضي حقوق المثليين مثل أنيتا براينت. سعت حملتها “انقذوا أطفالنا” في السبعينيات من القرن الماضي إلى إلغاء قوانين مناهضة التمييز ومنع المثليين والمثليات من التدريس في المدارس أو العمل في الخدمات العامة.

وصفت هذه الحملات مجتمعات المثليين والمثليات على أنهم من المتحرشين بالأطفال الذين شكلوا تهديدًا مباشرًا للنسيج الأخلاقي للمجتمع وساعدوا في إطلاق مهن الإنجيليين المعترضين على المثليين مثل جيري فالويل وبات روبرتسون وجيمي سواجارت وآخرين.

يستخدم النقاد والسياسيون اليمينيون في البرامج الحوارية اليوم لغة واستعارات متشابهة تربط هويات LGBTQ + بعبارات بغيضة مثل “groomer”. ما هو قديم جديد مرة أخرى ، ولكن مع تطور في المنطق وتحالفات جديدة غريبة.

بناء تحالفات جديدة

سعياً لبناء تحالفات جديدة للدعم ، كان الإنجيليون اليمينيون المتطرفون يغازلون المسلمين المحافظين ليقفزوا في عربة معاداة المثليين ضد حقوق مجتمع الميم ودمجهم.

للأسف ، يقوم بعض القادة المسلمين المحافظين الآن بتأجيج نيران الكراهية ضد الأقليات الجنسية والجندرية. على سبيل المثال ، قام بعض الأئمة المحافظين ومراكز الفكر الإسلامية بالتشبث بروايات مماثلة حول الانحلال الأخلاقي للمجتمعات الغربية ومخاطر حركات الكبرياء. إنهم يحذرون من التحالف مع “اليسار التقدمي” ومن دعم المساواة بين مجتمع الميم.

استيعاب المسلمين للتنوع بين الجنسين

لقد قبلت المجتمعات الإسلامية تاريخياً التنوع بين الجنسين. حتى اليوم ، على الرغم من التمييز المجتمعي ، هناك مجموعة متنوعة من الهويات الجنسية المتنوعة مثل هجرا جنوب آسيا وخانيث الشرق الأوسط.

في جنوب آسيا ، توجد هويات جندرية متعددة مثل الزنانة ، والتافا ، والكوثي ، وما إلى ذلك. في جزيرة سولاويزي الإندونيسية ، هناك أيضًا اعتراف بالتقاليد الجنسية المتعددة.

هناك أيضًا دراسات إسلامية حول استيعاب الأقليات الجنسية والجنسية في الإسلام. يتضمن هذا العمل الذي قام به أحدنا (جنيد جهانجير) حول مسألة العلاقات بين المسلمين من نفس الجنس. يقدم هذا البحث دعوة للعلماء المسلمين المدربين تقليديا لإعادة النظر في القضية من منظور متجدد.

علاوة على ذلك ، يعتمد هذا العمل العلمي على المساهمات الأساسية للباحثين مثل الباحث في الدراسات الإسلامية سكوت كوجل والكاتبة سمر حبيب.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن الهويات الجندرية معترف بها جيدًا في الفقه الإسلامي. سكن مخنثين المدينة المنورة في الفضاء الاجتماعي في زمن النبي. استنبط الفقهاء المسلمون قوانين الإرث والجنازة والصلاة لأفراد الخنطة المشكل (جنس غير محدد).

تتيح النصوص الإسلامية التقليدية لهؤلاء الأفراد مساحة للصلاة بين صفوف الرجال والنساء. وتوثق موسوعة الفقه الإسلامي أحكام زواج هؤلاء.

في عام 2016 ، أصدرت مجموعة من رجال الدين في باكستان فتاوى دينية تسمح لأفراد من الجنس الثالث بالزواج.

كانت هناك أيضًا مراسيم تسمح بإجراء جراحة تغيير الجنس صادرة عن أعلى الهيئات في كل من الإسلام السني والشيعي.

ومع ذلك ، فإن السماح بإجراء جراحة تغيير الجنس لا يُترجم تلقائيًا إلى قبول. على سبيل المثال ، في حين تُعتبر إيران “الرائد العالمي لتغيير الجنس” ، إلا أنها لا تزال تعارض بشدة حقوق مجتمع الميم.

تجنب عربة مكافحة LGBTQ +

ومع ذلك ، عندما تقفز الجماعات الإسلامية في الديمقراطيات الغربية إلى عربة مناهضة LGBTQ + ، فإنهم يتصرفون ضد التكيف طويل الأمد للتنوع الجنسي والجنساني في تقاليدهم الخاصة.

قلقنا الرئيسي هو بالنسبة للشباب المسلم من مجتمع الميم الذين قد يكونون معزولين دون دعم من عائلاتهم ومجتمعاتهم. لحسن الحظ ، هناك مجموعات مجتمعية مسلمة تقدم تثقيفًا مهمًا في مجال الصحة الجنسية والذي يحتضن القوانين والتقاليد الإسلامية.

هذا التعليم المجتمعي مهم بشكل خاص عندما يصارع الشباب مع حياتهم الجنسية وجنسهم في بيئة لا يستطيعون فيها الانفتاح على هوياتهم. اعترف زعماء مسلمون مثل الراحل ماهر حتحوت وقدموا نظرة رحمة للمسلمين الذين يكافحون من أجل التوفيق بين الهويات الجنسية والدينية.

تعد التعاليم الإسلامية حول التنوع الجنسي والجنساني أكثر تنوعًا بكثير مما ترغب العديد من الجماعات المحافظة في تصديقه. التمييز على أساس العقيدة الدينية يقوض ويهدد الحريات الفردية الأساسية للمجتمعات العلمانية والديمقراطية. إن بناء مجتمعات أكثر شمولية يعني أنه يجب علينا جميعًا تحدي التحيز والكراهية من داخل مجتمعاتنا وخارجها.