يمتلك علم العقل تاريخًا طويلًا وملونًا لاستكشاف مخدر

هناك لحظة هذيان في الفيلم الوثائقي Cane Toads: تاريخ غير طبيعي عام 1988 عندما يشرح الهبي ذو الإضاءة الخلفية أن تناول المسكالين سمح للأمريكيين الأصليين برؤية العالم من خلال عيون الصبار. إنه نفس الشيء عندما يشرب الناس إفرازات جلد الضفدع ، يغمغم ، على الرغم من أنه للأسف “لم يعجبه كثيرًا”.

ما إذا كانت رؤية العالم من خلال عيون الضفدع هي تجربة تستحق الحصول عليها هو سؤال مفتوح. لكن البراعة المطلوبة لاكتشاف أن بقايا الضفدع المسلوق تسبب الهلوسة والشجاعة المطلوبة لشرب مرق النتن تكشف عن شهية الإنسان القوية لتوسيع العقل.

يشهد عصير الضفدع (أو البوفوتينين ، المكون النشط) حاليًا نهضة ، وإن كان عادةً في شكل قابل للتدخين. يعزوها مايك تايسون وهنتر بايدن وجو روغان إلى رؤى غيرت الحياة التي لم تستطع سنوات من العلاج الخالي من البرمائيات توفيرها. اضطرت خدمة المتنزهات القومية بالولايات المتحدة مؤخرًا إلى توجيه الزائرين إلى عدم لعق ضفدع صحراء سونوران بحثًا عن مظاهر مماثلة. يمكن أن يكون الاستهلاك قاتلاً ، كما أظهرت الوفيات المأساوية في أستراليا من سم الضفدع المختلف.

مراجعة: Psychonauts: Drugs and the Making of Modern Mind – مايك جاي (مطبعة جامعة ييل)

عاد المخدرون إلى الأخبار. في جميع أنحاء العالم ، تتسارع الأبحاث حول استخداماتها العلاجية ويتزايد الاهتمام والاستهلاك الشعبي. تمت الموافقة مؤخرًا على Psilocybin و MDMA (إكستاسي) في أستراليا كمساعدات لعلاج الاكتئاب المقاوم للعلاج واضطراب ما بعد الصدمة. لقد فاجأت سرعة القرار العديد من المدافعين عن العلاج بالمخدر.

أثار هذا التطور مزيجًا يمكن التنبؤ به من الضجيج والرهبة. يرى البعض ثورة علاجية قادمة يمكن أن تخترق المعدل المرتفع بعناد لعدم الاستجابة لعلاجات الصحة العقلية القياسية. يرى آخرون بدعة خطيرة تتقدم بكثير من الأدلة العلمية ، ومليئة بالمتعصبين والمشغلين المراوغين والتحديات التنظيمية.

يبحث الرواد النفسيون الرائعون لدى مايك جاي: الأدوية وصناعة العقل الحديث في كيفية وصولنا إلى هذه النقطة ولماذا يستمر افتتاننا المتناقض بالمواد التي تغير العقل.

وبحسب روايته ، فإن الرواد النفسيين هم مستكشفون للفضاء الداخلي يبحثون عن أشكال جديدة من الوعي ، أو تجارب صوفية ، أو ملذات غير معروفة ، أو أحيانًا فرص تجارية. تمامًا كما يركب رواد الفضاء الصواريخ إلى النجوم ، يقوم الرواد النفسيون بإجراء تجارب بأدمغتهم لدخول منطقة نفسية غير مستكشفة: في aspera ad anima.

اقرأ المزيد: هل تعمل المخدرات المخدرة حقًا في علاج الاكتئاب واضطراب ما بعد الصدمة؟ هذا ما تقوله الأدلة

الرواد النفسيون الأوائل

في وجهة نظر شعبية ولكنها قصيرة النظر للتاريخ الغربي ، يعتبر تناول العقاقير غير الطبية ظاهرة حديثة نسبيًا وصلت إلى ذروتها في الثقافة المضادة في الستينيات. يتم التغاضي عن الكافيين والنيكوتين والكحول. يحفر جاي تاريخًا أكثر عمقًا وأكثر إثارة للاهتمام للمغامرين الكيميائيين الأوائل.

في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، على سبيل المثال ، استخدم سيغموند فرويد الكوكايين ذاتيًا لاختبار ما إذا كان بإمكانه إحداث النشوة وإعادة شحن البطارية الدماغية كما اقترح الرواد النفسيون الأوائل. أبلغ أحدهم عن رؤى “سلحفاة ذهبية جالسة على عرش من الصابون”.

مقتنعًا بتجاربه الإيجابية ، كتب فرويد أوراقًا مؤثرة ، وأيد مصنعي الكوكايين ، وأوصى بمنتجهم لزميله كعلاج للاعتماد على المواد الأفيونية. لم يكن فرويد وحده في التقليل من أهمية الإدمان على هذه المادة. بعد أن عاقبه انحدار زميله في دوامة من سوء المعاملة ، وضع الكوكايين جانبًا ورشّه بالهواء من قصة حياته.

حكاية أكسيد النيتروز أقل تحذيراً. يروي جاي كيف شعر عالم النفس ويليام جيمس بالتحول على المستويين الشخصي والمهني من خلال تجاربه مع الغاز ، الذي يتم استنشاقه من أكياس الحرير الخضراء بدلاً من لمبات الجلد الكريمية اليوم.

بالنسبة لجيمس ، كشف أكسيد النيتروز تعقيدات الوعي عن طريق إذابة الفئات المألوفة وتوفير الوصول إلى التجارب الصوفية وراء حجاب الإدراك العادي. كان لهذا المنظور صدى مع الحداثة الأدبية في ذلك الوقت وأبلغ كتاباته الشهيرة عن التجارب الدينية.

يقدم القنب لجاي مع دراسة حالة تاريخية موسعة أخرى ، هذه المرة سيطر عليها الرواد الأدبيون والفنيون. في منتصف القرن التاسع عشر في فرنسا ، أصبح استهلاك الحشيش مرتبطًا بالإثارة والفتنة البوهيمية بالعالم العربي. استمر غرابة مماثلة عندما تم إدخال الحشيش إلى الولايات المتحدة ، حيث أصبح مكونًا شائعًا في الإكسير وتم الترويج له كمصدر للظهور الروحي من قبل “ساحر الجنس” باسشال بيفرلي راندولف.

اقرأ المزيد: مقال الجمعة: البيوت في الضواحي – العالم السري لمزارعي الصبار النفساني في سيدني

المواد والمجتمع

يضع الكثير من كتاب جاي تاريخًا ممتعًا للمواد ذات التأثير النفساني ، ولكنه غني أيضًا برؤى حول الآثار الاجتماعية الأوسع لتعاطي المخدرات.

يروي جاي كيف تم تغيير معنى “المخدرات” والنزاع حوله خلال القرن الماضي. كانت هذه الفئة ذات يوم توسعية ، إلا أنها انكمشت عندما تسربت “الأدوية” إلى الشرعية العلاجية ، تاركة المواد المتبقية موصومة ومجرمة.

في الآونة الأخيرة ، حاول المخدرون نفس المناورة ، في محاولة للتخلص من وصمة العقاقير التي يتم إساءة استخدامها حتى يُنظر إليها على أنها لا تشوبها شائبة من الناحية الأخلاقية. الادعاء بأنها تُستهلك للأغراض العليا لاستكشاف الذات أو العلاج ، بدلاً من الأغراض القذرة للإدمان أو مذهب المتعة ، قد عزز هذه المحاولة.

يجادل جاي بوضوح بأن هذا التمييز قد تم تراكبه من قبل التسلسل الهرمي العرقي. كانت المخدرات المخدرة أكثر بياضًا بشكل نمطي من المواد التي خاضت الحرب الأمريكية على المخدرات في المقام الأول ، واستهدفت بشكل غير متناسب مجتمعات الأقليات نتيجة لذلك.

الأطر التفسيرية المتنوعة الموضوعة حول تعاطي المخدرات مثيرة للاهتمام بنفس القدر. في عام 1884 ، تساءل الطبيب نورمان كير عما إذا كان “السكر هو خطيئة أم جريمة أم رذيلة أم مرض”.

يوضح جاي كيف أصبح كل من التبشير الأخلاقي وعلم الأمراض أكثر بروزًا ، بدءًا من أوائل القرن العشرين. أصبح يُنظر إلى الإدمان على أنه عامل تآكل اجتماعيًا ، مما يؤدي إلى عقوبات جنائية قاسية للحيازة. نشأ اعتقاد شائع بأن تعاطي المخدرات يكشف عن نقص في ضبط النفس موجود لدى الأشخاص من الطبقات والأعراق “الدنيا”.

في الوقت نفسه ، أصبحت دراسة استخدام المواد أكثر تركيزًا على الأمراض وعلم الأمراض. أصبح الامتناع عن ممارسة الجنس معادلاً للصحة. جمعت حركة الاعتدال والحظر هذه الصور لتعاطي المخدرات على أنها تستحق اللوم وغير صحية.

يقر جاي بأن تعاطي المخدرات يمكن أن يكون ضارًا بالصحة ، لكنه يرفض وجهة النظر القائلة بأنها مرضية في جوهرها. كما أنه يرفض الحجة القائلة بأن التجارب المخدرة تحاكي الذهان. يدرك المستهلكون عادةً أن تصوراتهم المتغيرة يتم تحفيزها كيميائيًا ، بدلاً من تجربة الانفصال عن الواقع. لهذا السبب ، فإن تسمية “المهلوسة” تسمية خاطئة: التجارب الدوائية ليست هلوسة ذهانية.

اقرأ المزيد: الوعد الحقيقي لـ LSD و MDMA وعيش الغراب في العلوم الطبية

علم النفس وعلم النفس

كما يشير العنوان الفرعي ، فإن Psychonauts ليست مجرد قصة لرواد التجارب الذاتية الكيميائية ، ولكنها وصف لتأثيرهم على الحداثة النفسية. يحدد جاي بعض الروابط المثيرة للاهتمام بين استكشافات الرواد النفسيين في توسع العقل والاتجاهات الأوسع في علوم العقل.

كان العديد من الرواد النفسيين الأوائل فنانين وكتاب وفلاسفة ، لكن تم تمثيل علماء النفس المؤثرين وأطباء الأعصاب أيضًا ، ولا سيما فرويد وجيمس ، وبعد عقود ، أستاذ علم النفس في جامعة هارفارد تيموثي ليري ، وهو باحث أكاديمي مقلد قبل أن ينقلب ، وينغمس في الأمر ويخسره. خارج.

وجد هؤلاء الكتاب الثلاثة الإلهام في تجاربهم مع السكر ، على الرغم من أن فرويد تراجع عن تجربته الخاصة. تم دعم استكشافاتهم من خلال مناهج علم النفس التي ركزت على دراسة الذاتية. ما هو أفضل للباحثين لدراسة التجربة من إخضاع أنفسهم لها؟

عمل ويليام جيمس في وقت كانت فيه الخبرة الذاتية أساسية في مجال علم النفس الأكاديمي الناشئ. كان الاستبطان هو المنهجية المختارة ، التي استخدمها إدوارد تيتشنر لتحديد ما لا يقل عن 44435 عنصرًا واعيًا يمكن مزجها أو دمجها في التصورات والأفكار.

هذه المحاولة لصياغة علم استبطان للوعي تم استبدالها لاحقًا بعلوم مخبرية للأدوات النحاسية والسلوك الذي يمكن ملاحظته. ولكن حتى ذلك الوقت ، كان بإمكان جيمس إجراء تحقيقاته حول أكسيد النيتروز والتجارب الصوفية دون تحدي روح العصر في علم النفس.

مع تحول البندول نحو السلوكية في النصف الأول من القرن العشرين ، تحول انتباه علماء النفس بعيدًا عن الوعي ونحو ما يشعر به الناس – أو في كثير من الأحيان القوارض والحمام – بدلاً من الشعور به.

تتزامن هذه الفترة تقريبًا مع العصر التقدمي في الولايات المتحدة ، عندما أعيد تعريف تعاطي المخدرات من الاختيار الشخصي إلى مشكلة اجتماعية ، مما أدى إلى تنظيم أكبر للمواد الخاضعة للرقابة ومعاقبة أولئك الذين رفضوا الخضوع للتنظيم. تم تصنيع مواد نفسية جديدة – مثل الأمفيتامينات والإكستاسي و LSD – خلال هذه الفترة ، لكن تقليد التجريب الذاتي قد مات في علم النفس.

كل هذا تغير في الستينيات ، بالتزامن مع رد فعل إنساني عنيف ضد السلوكية. يجادل جاي بأنه ليس من قبيل الصدفة أن جيلًا جديدًا من الرواد النفسيين ، مثل ليري وزميله ريتشارد ألبرت ، نشأ في وقت كان علماء النفس يستكشفون فيه تعقيد الاحتياجات البشرية خارج الدوافع البيولوجية الأساسية.

أدرك هرم أبراهام ماسلو الشهير للاحتياجات ، والذي توجته الحاجة إلى تحقيق الذات ، أن الناس يتطلعون إلى ذروة تجارب السمو الذاتي عندما يتم تلبية متطلباتهم الفسيولوجية الأساسية أو “احتياجات العجز”. أصبح البحث عن النيرفانا القابلة للابتلاع طريقًا مسيرًا جيدًا لتحقيق هذه الغاية.

من الواضح أن تعاطف جاي يكمن مع الرواد النفسيين وضد قوى القمع والأخلاق. على الرغم من أنه يعترف بسذاجتهم ويخترق بعض ادعاءاتهم ، إلا أنه يرى أن مسعاهما نبيل. كانوا يبحثون عن اكتشاف حقيقي وليس جنة مصطنعة. يمكن للرواد النفسيين في الوقت الحاضر تتبع نسبهم إلى مجموعة من المستكشفين الجريئين والمتحمسين.

لم يكن جاي متحمسًا للتكاليف الباهظة للإدمان وسوء الاستخدام ، لكنه يذكر القارئ بالقيمة العميقة نفسها لحرب لا يمكن الفوز بها ضد المخدرات. ويذكرنا أن المؤثرات العقلية لا تقدم فقط ركلات غير مشروعة وفوائد علاجية ، ولكنها تقدم الملذات والأفكار. كتابه هو تاريخ مبهج للمتمردين الرومانسيين الذين أخذوا عينات من تلك البركات لأول مرة.