سقراط والحياة تستحق العيش

اشتهر سقراط بأنه مزعج. لقد تم تشبيهه بذبابة تطن بينما يحاول المرء النوم. أعلنته أوراكل دلفي أنه الأكثر حكمة بين جميع البشر. استمرت حياته وموته في تشكيل تاريخ الفكر الغربي.

ومع ذلك أعلن أنه لا يعرف شيئًا. تكمن عبقرية سقراط في جهله المعلن لما يعنيه أن تكون إنسانًا.

نشأ سقراط (469-399 قبل الميلاد) في أثينا منذ أكثر من ألفي ونصف عام. في ذلك الوقت ، كان الأثينيون يتعافون من حرب مدمرة مع الفرس. أثناء إعادة البناء ، دافع الجنرال العسكري والسياسي ، بريكليس ، عن الديمقراطية كشكل من أشكال الحكومة لإدخال اليونان في عصرها الذهبي.

مارس الأثينيون شكلًا مباشرًا (على عكس التمثيلي) من الديمقراطية. أي ذكر يزيد عمره عن 20 سنة ملزم بالمشاركة. تم اختيار مسؤولي الجمعية بشكل عشوائي من خلال عملية يانصيب ويمكنهم إصدار تصريحات تنفيذية ، مثل اتخاذ قرار بالذهاب إلى الحرب أو نفي مواطني أثينا.

ازدهرت أثينا بريكليس. تجمعت حشود صاخبة من التجار من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​في ميناء بيرايوس. في الآغورات الأثينية – الأسواق المركزية ومناطق التجمع – كانت الحياة الاجتماعية والسياسية النشطة للمواطنين الأثينيين تلهم عقل سقراط.

سقراط في الحرب

يروي السيبياديس ، الذي سيصبح بعد ذلك رجل دولة وجنرالًا بارزًا في أثينا ، قصة ما قد يكون لحظة محورية في تطور تفكير سقراط.

في صباح أحد الأيام خلال حملة بوتيديا ، أصبح سقراط مذهولًا بمشكلة لم يستطع حلها على ما يبدو. مر يوم كامل ولم يتحرك سقراط بعد. في حالة من الرهبة ، وربما فضوليًا لمعرفة المدة التي يمكنه خلالها مواكبة الأمر ، قام زملائه الجنود بتحريك أسرتهم إلى الخارج لمشاهدته أثناء الليل. لم يكن سقراط يتلو صلاة حتى فجر اليوم الجديد وذهب بعيدًا.

يجادل جوناثان لير في محاضراته في تانر أن سقراط لا يقف ساكنًا فقط لأنه ضائع في التفكير ؛ انه واقف لانه لا يستطيع المشي. إنه يقف “لا يعرف خطوته التالية”. يريد سقراط أن يتحرك في الاتجاه الصحيح ، لكنه لا يعرف ما هو الاتجاه.

لن نعرف أبدًا ما كان يفكر فيه سقراط. ولكن بعد الوقوف ساكنًا والتفكير ، يبدو أنه أصبح نشيطًا. يخبرنا السيبياديس أنه في المعركة التي تلت سقراط أنقذ حياته. خلال الفترة المتبقية من الحملة ، حارب سقراط بضراوة وشجاعة تجسد الشجاعة الحقيقية.

اقرأ المزيد: ما هو الحب؟ في الثقافة الشعبية ، غالبًا ما يُصوَّر الحب على أنه استعداد للتضحية ، لكن الفلاسفة القدامى اتخذوا وجهة نظر مختلفة

سقراط الذبابة

لم يكتب سقراط أي شيء. كان يتوق للتبادل النشط للأفكار واعتقد أن الكتابة لا تؤدي إلا إلى حبس الفكر في الرسائل. جادل بأن الكلمة المكتوبة تشترك في صفة غريبة مع اللوحات. كلاهما يبدو لنا “ككائنات حية ، ولكن إذا سألهم أحدهم سؤالاً ، فإنهم يحافظون على صمتهم المهيب”.

تم تسجيل الكثير مما نعرفه عن أنشطة سقراط ومحادثاته ووفاته من قبل تلميذه المخلص أفلاطون. يستمر الجدل العلمي حول مقدار ما يمكن أن ننسبه إلى سقراط نفسه من سجل أفلاطون المكتوب لاستجوابات سقراط. في مرحلة ما من المجموعة الأفلاطونية ، أصبح سقراط الناطق بلسان أفكار أفلاطون نفسه ، لكن لا أحد يستطيع أن يتفق بدقة على متى.

لم يكن سقراط متأكدًا مما يجب أن يتخذه من كونه الأكثر حكمة بين جميع البشر. كرس وقته لاستجواب زملائه الأثينيين حول طبيعة الأشياء ، واستجواب أفكار مثل الصداقة والحب والعدالة والتقوى. كان يبحث عما يعتقد أنه أعلى نفع: المعرفة.

يمكن أن تظهر الذبابة في أي مكان. في Euthyphro لأفلاطون ، على سبيل المثال ، يصطدم سقراط بـ Euthyphro ، الذي هو في طريقه إلى المحكمة على وشك محاكمة والده:

ما هو الشيء الغريب الذي حدث يا سقراط أنك تركت الأماكن التي اعتدت عليها في المدرسة الثانوية وأنت الآن تطارد الرواق حيث يجلس الملك أرشون؟

سقراط مفتون بقضية يوثيفرو القانونية ، وهكذا يبدأ تحقيقه:

هل تعتقد أن معرفتك بالشرائع الإلهية والقداسة […] هو ذلك بالضبط […] أنت لا تخشى فعل شيء غير مقدس بنفسك في محاكمة والدك بتهمة القتل؟

يتركز كل حوار سقراطي تقريبًا حول إدراك سقراط لجهله. في Euthyphro ، الموضوع الذي يستجوبه هو التقوى. ما يلي يلتزم ببنية مشتركة بين معظم الحوارات الأخرى ، والتي تُعرف باسم Elenchus أو الطريقة السقراطية.

شكله الأساسي هو كما يلي:

1. يُشرك سقراط محاورًا يبدو أنه يمتلك معرفة بفكرة ما

2. يحاول المحاور تحديد الفكرة المعنية

3. يسأل سقراط سلسلة من الأسئلة التي تختبر وتكشف تعريف المحاور

4. يحاول المحاور إعادة تجميع تعريفه ، لكن سقراط يكرر الخطوة الثالثة

5. يصل كلا الطرفين إلى حالة من الحيرة ، أو aporia ، حيث لا يستطيع أي منهما تحديد الفكرة المعنية.

يمكننا أن نشعر بالإحباط الذي تسبب فيه هذا لبعض ضحايا سقراط غير الراغبين. خذ السطور الأخيرة من لقائه مع Euthyphro كمثال:

سقراط: إذن ألا ترى الآن أنك تقول إن ما هو ثمين للآلهة هو مقدس؟ أليس هذا ما هو عزيز على الآلهة؟

يوثيفرو: بالتأكيد.

سقراط: إذن فإما أن اتفاقنا قبل فترة كان خاطئًا ، أو إذا كان هذا صحيحًا ، فنحن مخطئون الآن.

يوثيفرو: هكذا يبدو.

سقراط: إذن يجب أن نبدأ من جديد في البداية ونسأل ما هي القداسة. لأنني لن أستسلم طوعا حتى أتعلم. […]

يوثيفرو: في وقت آخر ، سقراط. أنا الآن في عجلة من أمري وحان وقت ذهابي.

في مينو ، وهو محادثة أخرى لأفلاطون ، يشبه سقراط لدغة أبوريا بسعدة اللادغة الكهربائية:

أجد أنك تسحرني فقط بتعاويذتك وتعاويذك ، مما جعلني أشعر بالحيرة المطلقة. وإذا كان لدي حقًا مزاح ، فأنا أعتبر أنه في كل من مظهرك وفي جوانب أخرى ، فأنت تشبه إلى حد بعيد سمكة البحر الطوربيد المسطحة ؛ لأنه يخدع أي شخص يقترب منها ويلمسها ، وشيء من هذا القبيل هو ما أجد أنك فعلته بي الآن. لأنني في الحقيقة أشعر بروحي ولساني خادعين تمامًا ، وأنا في حيرة من أمر الإجابة التي سأقدمها لك.

خلال الحوارات ، يوضح سقراط التجربة التخريبية والمربكة للأبوريا ، والتي تنبثق من النشاط الفلسفي. بالتفكير في إعلان أوراكل دلفي ، علمنا أن سقراط كان حكيمًا لأنه ، على عكس محاوريه ، لم يعلن أنه يعرف ما يجهله.

اقرأ المزيد: القادة كمعالجين: الأفكار اليونانية القديمة حول صحة الجسم السياسي

إفساد الشباب واستبدال الآلهة

في الأيام الأولى للديمقراطية وفي مجتمع كان يتوسع بسرعة ، قد يعتقد المرء أن مفكرًا ثوريًا مثل سقراط سيكون أداة عالية القيمة للتقدم الفكري. لكن لم يقدّر الجميع اللدغة المربكة لتفكير الذبابة.

سيعلق أفلاطون لاحقًا على كيفية تفاعل الأثينيين – وربما المجتمعات بشكل عام – عندما يواجهون القوة التخريبية للتفكير النقدي.

إن قصته الرمزية الشهيرة عن الكهف ، والتي تشكل جزءًا من جمهوريته ، هي من نواح كثيرة قصة فيلسوف – قصة معلمه العظيم ، سقراط.

يبدأ الرواية بسجناء محبوسين في كهف. كل ما يمكن للسجناء رؤيته هو ظلال الحراس العابرين المنعكسة على الحائط ، وأصداء العالم من خلفهم. هذه هي حالة مجتمع يكتفي بمجرد أوهام المعرفة ، مجتمع غير عاقل وراكد.

تمكن أحد السجناء من الفرار. تحول نحو دخول الكهف ، لاحظ أولاً سطوع الضوء – مثل المعرفة ، والضوء غير مريح ومزعج بعد سنوات من الرضا بالظلال.

الهروب من الكهف ، السجين

يمكنهم رؤية انعكاسات الأشخاص والأشياء في الماء ثم رؤية الأشخاص والأشياء بأنفسهم لاحقًا. في النهاية ، يمكنه النظر إلى النجوم والقمر في الليل حتى يتمكن أخيرًا من النظر إلى الشمس نفسها.

فقط بعد أن يكون قادرًا على النظر مباشرة إلى “الشمس نفسها” – أي معرفة ما هو جيد – “يكون قادرًا على التفكير في ذلك” وما هو عليه. يجادل أفلاطون بأن السجين المفرج عنه سيدرك أن الحياة في الخارج أفضل بكثير من الحياة داخل الكهف. سيعود ويشجع السجناء على تحرير أنفسهم والنظر حولهم. لكن راحة إيمانهم بعالم الظلال والصدى هي قوة قوية يجب التغلب عليها.

يقول أفلاطون إن السجناء ، خوفًا مما ينتظرهم خارج الكهف ، سيردون بعنف تجاه الأسير المفرج عنه – حتى قتله من أجل الحفاظ على السلام.

كان هذا هو مصير سقراط.

عندما سئم مواطنو أثينا أخيرًا من أسئلة سقراط المزعجة ، اجتمعوا واتهموه بإفساد الشباب ومحاولة استبدال الآلهة القديمة.

كان مسجونا. خطط أتباعه للهروب ، لكنه رفض. تساءل سقراط عما يمكن كسبه من الهروب. الحياة نفسها ليست ذات قيمة في نهاية المطاف – بالتأكيد ، كما يقول ، هي حياة جيدة وعادلة نقدرها في النهاية. إذا كان سيهرب ، فلن يلطخ حياته الطيبة إلا بفعل انتقامي ضد المواطنين الأثينيين المضللين. لم يكن لديه ما يكسبه من الهروب. يمكنه فقط الحفاظ على انسجام روحه بقبول مصيره.

في مواجهته الأخيرة أمام قضاة أثينا ، نفى سقراط جميع التهم الموجهة إليه. كانت جريمته الوحيدة هي إجبار الأثينيين على التفكير:

إذا قلت مرة أخرى إن الحديث كل يوم عن الفضيلة والأشياء الأخرى التي تسمعني أتحدث عنها وفحص نفسي والآخرين هو أعظم خير للإنسان ، وأن الحياة غير المختبرة لا تستحق العيش ، فسوف تصدقني أقل.

يحذر سقراط من أنه إذا كنت ستقتلني ، فلن تجد بسهولة شخصًا آخر مثلي. إن ضرب ذبابة أثينا ميتًا أمر سهل ، ولكن “بعد ذلك ستنام بقية حياتك ، ما لم يمنحك الله الذي في رعايته لك ذرة أخرى”.

لكن القضاة اتخذوا قرارهم. صوتت الأغلبية على إعدام سقراط بشرب الشوكران.

يعلمنا سقراط أن التأمل الفلسفي يعدنا للحياة الجيدة. تجربة الأبوريا – بكل إزعاجها وتعطيلها – هي المحفز الأساسي للإعجاب. الفيلسوف ، عاشق الحكمة ، هو من يجرؤ على الهروب من الكهف والنظر إلى الشمس ، أي شخص يعيش من أجل القيم التي مات سقراط من أجلها.