كيف يمكن اعتبار طابور الملكة شكلاً حديثًا من أشكال الحج

يوم الجمعة ، 16 سبتمبر 2022 ، وهو اليوم الذي وصلت فيه قائمة الانتظار لرؤية الملكة إليزابيث الثانية مستلقية في قاعة وستمنستر لأول مرة إلى سعتها عشرة أميال وكان لا بد من إغلاقها أمام الوافدين الجدد ، وفقًا لأحد المعلقين على وسائل التواصل الاجتماعي غرد أنها كانت “حجنا في القرن الحادي والعشرين”.

وقد روجت الصحافة لاحقًا لفكرة أن حشود المعزين هذه التي كانت تنتظر طوال الليل لمشاهدة نعش الملكة كانت من الحجاج. كما تم تناولها بحماس من قبل الجمهور.

قال أحد مهندسي تكنولوجيا المعلومات لصحيفة إندبندنت: “كنا ننزلق ببطء إلى المركز التجاري ، ولأنك مع آلاف آخرين قاموا جميعًا بنفس الرحلة ، فقد شعرت وكأنها رحلة حج”. حتى أسقف ساوثوارك وافق على ذلك ، وهو أمر رائع بالنظر إلى أن الحج في بريطانيا البروتستانتية ، حتى وقت قريب نسبيًا ، كان يعتبر انحرافًا كاثوليكيًا.

لقد أمضيت 20 عامًا في البحث عن ظواهر الحج المعاصرة والعلمانية والمشاركة في العديد من الحج. تتناغم ثلاثة جوانب من قائمة الانتظار مع بحثي: الإحساس بالصداقة الحميمة التي يشعر بها المشاركون ، وتقدير الصعوبات الجسدية ، وفكرة أن الرحلة لا تقل أهمية عن الوجهة.

لماذا انتظر الناس في الطابور

لفهم كيف جاء الكثير من البريطانيين لإدراك ما كان ظاهريًا حدث حداد بهذه الطريقة ، انضممت إلى قائمة الانتظار في 15 سبتمبر 2022. كما أمضيت أربعة أيام في تحليل تعليقات الصحف ووسائل التواصل الاجتماعي.

بالنسبة للعديد من المشاركين ، كانت الميزة الأكثر جدارة بالملاحظة في قائمة الانتظار هي الشعور بالصداقة الحميمة التي ألهمتها. لقد جمعت ، وفقًا لأحد الصحفيين ، “أشخاصًا من جميع الأعمار والخلفيات والأماكن في جميع أنحاء الأرض”.

يعرف علماء الحج هذه الظاهرة باسم “الجماعات”. صاغه عالم الأنثروبولوجيا فيكتور تورنر في كتابه الصادر عام 1969 بعنوان العملية الطقسية ، يصف هذا المصطلح الزمالة المتساوية التي يشعر بها الأشخاص الذين يسيرون في طريق معًا.

وبهذه الروح تم الإشادة بديفيد بيكهام وغيره من المشاهير لتجاهلهم مكانة المشاهير والانضمام إلى الجمهور العام. على العكس من ذلك ، تم تشويه سمعة اثنين من مذيعي التلفزيون عندما بدا أنهما ينتهكان القاعدة غير المعلنة للكوميونات بالقفز في قائمة الانتظار. كان هذا هو الغضب العام الذي بدأ في تقديم التماس لإلغاء وظائفهم.

أثارت شخصية مشهورة أخرى ، المذيعة والأكاديمية أليس روبرتس ، رد فعل عنيفًا على وسائل التواصل الاجتماعي من خلال الإشارة إلى أن الانتظار الطويل يمكن تجنبها مع تذاكر وفتحات زمنية. كانت الاستجابة بالإجماع وعكست اعتقادًا شائعًا حول الحج: أن الانزعاج الجسدي كان عنصرًا مهمًا في التجربة. كما غرد شخص واحد ،

كان هذا تعليقًا نموذجيًا. الناس على وسائل التواصل الاجتماعي قارنت التجربة مع رحلات الحج الأخرى المعروفة: الطريق الكاثوليكي الأيرلندي في Lough Derg ، أو Croagh Patrick ، ​​والتي تتطلب ممارسات توبة مثل المشي حافي القدمين والوقفة الاحتجاجية طوال الليل ؛ كامينو دي سانتياغو في إسبانيا ، تشتهر بمشيها الشاق على الأقدام. تم إجراء مقارنات أخرى مع من القرون الوسطى حج تشوسركانتربري حكايات.

بالنسبة للكثيرين ، كانت هذه هي الطبيعة التي طال أمدها قائمة الانتظار مما جعلها حج. لم يكن الأمر يتعلق بالوجهة بقدر ما كان ، كشخص واحد ضعها على Twitterحول “الرحلة المليئة بالمصاعب والتضحيات ووقت التأمل. “الطابور” هو جزء مهم من التكريم والاختصارات لا تظهر الجلد المناسب لمشيع ملتزم! “

الحجاج المعاصرون

إن أوجه التشابه مع الحج التقليدي هي بالطبع واسعة النطاق للعلامة. كانت المعاناة المشتركة والصعوبات الجسدية التي عانوا منها نتيجة للوقت الذي استغرقه ما يقدر بنحو 250 ألف شخص للسير على مسافة قصيرة نسبيًا إلى وستمنستر عن طريق الإجراءات الأمنية المشددة التي يمكن توقعها من أجل الوقفة الاحتجاجية الملكية في مجلسي البرلمان. لقد كانت نتيجة حتمية لتحدي لوجستي ، وليس ممارسة توبة مقصودة.

لم يتوقع أحد حدوث معجزات أو تحولات داخلية. وعلى الرغم من أن الرغبة في تقديم الشكر كانت عاملاً محفزًا قويًا ، إلا أن الامتنان لم يكن موجهًا إلى قديس يمكنه الوصول إلى الجنة ولكن إلى ملك أرضي مقابل 70 عامًا من الخدمة. لقد كان ، على حد تعبير زعيم التايمز ، “خطًا طويلًا من الامتنان”.

ومع ذلك ، فقد حاول بعض العلماء شرح الردود الشعائرية على وفاة الملكة كنتاج للروحانية الكامنة لبريطانيا. ويتوافق هذا مع صعود نوع جديد من الحج في المجتمع العلماني السريع اليوم. أصبح Camino نموذجًا هنا ، حيث يسير الناس فيه لأسباب روحية ، بخلاف الأسباب الدينية. في Camino ، تقدر الرحلة على الوجهة. يعتبر القيام بذلك تحديًا جسديًا مجزيًا. واحد من الناحية المثالية من ذوي الخبرة سيرا على الأقدام.

تشمل الطرق الأخرى التي تم تجديدها مؤخرًا طريق فرانسيجينا ، الذي يمتد من كانتربري إلى روما ، وطريق والسينغهام في نورفولك. أدى ارتفاع شعبية هذه الحج الجديدة إلى فكرة أننا نعيش في عصر ما بعد العلماني حيث يبحث الكثير من الناس عن المعنى من خلال بدائل للدين المؤسسي.

قائمة الانتظار لتجاوز نعش الملكة إليزابيث ليست ظاهرة جديدة. في عام 1952 ، كان رد فعل الجمهور مشابهًا لوفاة جورج السادس.

اليوم ، يمكن أن يساعدنا إحياء الوصف القديم “الحاج” – والجمهور البريطاني المستعد لوصف نفسه على هذا النحو – على فهم هذه اللحظة العميقة في التاريخ والتجربة الإنسانية المشتركة بشكل أفضل.