فهم 30 عاما من الغضب

عندما يتم الترحيب بفنان في التصميمات الداخلية الضخمة لمبنى مثل متحف زيتز للفن المعاصر بأفريقيا لاستعراض أعمالهم بأثر رجعي ، فإنه يشير إلى مستويات الاعتراف التي يتمتعون بها. تم افتتاح المعرض ، المصنوع من صوامع ترسانات بناء السفن القديمة في كيب تاون ، جنوب إفريقيا ، في عام 2017. تم بناؤه ليكون له مثل هذا النسب ؛ أساس متين للفنانين الأفارقة لاكتساب الرؤية العالمية والتدقيق.

Tracey Rose هي فنانة وسائط متعددة جنوب أفريقية تمتد ممارستها لتشمل الأداء ، وتركيب الأفلام والفيديو ، والنحت ، والتصوير ، والطباعة والرسم. مثل هذا النطاق يدور حول الرأس. يصبح معظم الفنانين مميزين لإتقانهم وسيلة أو اثنتين على الأكثر ، ولكن ليس روز. ومما يثير الإعجاب بنفس القدر مجموعتها من موضوعات الحيوانات الأليفة: العرق والتخلص من العرق ، والهوية الملونة الجنوب أفريقية (مختلطة الأعراق) ، والنسوية الراديكالية ، والأبوة ، وسياسات جنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري ، والغضب والصدمة.

احتل المعرض الاستعادي في منتصف المهنة جميع طوابق العرض الثلاثة في الصرح المهيب المكون من ستة طوابق. لم يتم عرض مثل هذا العرض الواسع لعمل روز على الإطلاق.

مخلفات الفصل العنصري

إن عنوان المعرض الرجعي ، “إسقاط بابل” ، يبرز نية سياسية واضحة ، وكشف مستمر لفضح معاقل التفوق الأبيض ، والقمع العنصري ، وهياكل أخرى لعدم المساواة العالمية. إن الإشارة إلى مدينة بابل ، المدينة التوراتية الشهيرة ، تقول كل شيء. روز تطلق النار على الأبقار المقدسة. إنها تتعامل بقوة مع العديد من أشكال العلل الاجتماعية والسياسية في العالم.

قد يبدو للوهلة الأولى أن الفنان ، المولود في عام 1974 ، هو فنان سياسي مبتذل من القماش القاتم للنضال ضد الفصل العنصري. لكن هناك تطور غير متوقع. امتد تمردها إلى مواقع الهيمنة الأبوية المعتادة ؛ إنها تنتقد الرذائل المتعددة في المجتمع ككل ، وتستجوب ، وتطالب ، وتندد بقوة كبيرة من الغضب والحنق.

تُظهر الكثير من أعمال روز التعقيدات الغريبة للتلوين (كونها من أصول مختلطة) في جنوب إفريقيا. ولكن هناك أيضًا صعوبات إضافية تتمثل في العيش خلال حقبة #MeToo ، وتفشي العنف القائم على النوع الاجتماعي في جنوب إفريقيا ، وانعدام الأمن على نطاق واسع ، والاستياء الاجتماعي ، وخيبة الأمل العميقة الجذور من إعفاء ما بعد الفصل العنصري. غالبًا ما يعكس تململ روز الإبداعي هذه المخاوف الاجتماعية.

توفر الخلفية السياسية الهائلة للحركة المناهضة للفصل العنصري تقليدًا لامعًا. تحت المظلة المرعبة ، وجد الفاعلون من ريش سياسي متنوع منزلاً مؤقتًا ؛ تعايشت أنواع فرعية من الخير والشر ، وتكاثرت أنواعًا هجينة وسمومًا جديدة. وبالطبع جيل جديد من المتمردين.

تسلية و ألعاب

هناك أيضًا جانب من المرح في تعبيرات روز عن الغضب. على سبيل المثال ، أحد عروضها ، San Pedro V The Wall ، يقام عند الجدار الفاصل بين فلسطين وإسرائيل. ظهرت في طلاء الجسم الوردي وسراويل داخلية مرقطة ، وهي تقذف غيتارًا كهربائيًا.

تتجول صعودًا وهبوطًا على الحائط ، وتضرب على أوتار الجيتار دون اعتبار للحن الذي تائه في عالم من صنعها بالكامل. إنها قطعة مذهلة من الإثارة والتحدي. إنها تتبول على الحائط ، وتجعل مؤخرتها بمثابة ضربة أخيرة من إصبعها الأوسط إلى عالم تم بناؤه من خلال الظلم والعنف وعدم المساواة.

منذ المشهد الفني في وسط مدينة نيويورك في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات ، نتوقع الصدمة والغضب من الفنانين. آثار هذه التواريخ والتطورات واضحة في استرجاع روز.

لكن فنها لا يتعلق فقط بالغضب والتحدي. يمكن حتى تسمية بعض أعمالها بأنها جميلة ، مثل الألوان المائية المشرقة والمذهلة التي صنعتها مع ابنها الصغير حيث تعانق الطفل بنفسها. هنا ، كل شيء عن البراءة ونشوة الطرب الهادئة مصحوبة بعجائب طفولية.

تتمتع أعمالها عمومًا بلمسة نهائية رائعة تجعلها مهدئة بشكل غير متوقع.

ما وراء فن الصدمة

وُلد روز في مدينة ديربان الساحلية ، وتلقى تعليمه في جنوب إفريقيا والمملكة المتحدة ويعمل حاليًا كمحاضر في جامعة ويتواترسراند في جوهانسبرج. يتمتع فنها بجودة عميقة قوية وفورية ، ولم يتم تطهيرها من قبل الأوساط الأكاديمية. كان أول عمل صادم لها ملحوظًا هو أداء طلابي بعنوان Shittin ‘Bullion لصفتها في درجة الماجستير في الفنون في لندن حيث شاركت في عملية التغوط في الأماكن العامة.

في سلسلة Ciao Bella (2001) ، تمثل روز نفسها على أنها فينوس بارتمان ، استنادًا إلى الشخصية التاريخية لسارة بارتمان ، المأخوذة من كيب تاون في عام 1810 وتم عرضها علنًا كفضول بشري في جميع أنحاء أوروبا. تتناسب السلسلة مع تركيز روز على تخيل عالم لا يكون فيه العرق بناءًا اجتماعيًا. يجب أن تكون ذروة السلسلة هي الإبداع (إعادة) التشريع للعشاء التوراتي الأخير ليسوع المسيح والذي تظهر فيه بعض شخصيات روز.

القبلة هي علاقة غنائية أكثر. إنها ليست مجرد قبلة بين الأعراق في جنوب إفريقيا المنقسمة. إنها صورة لرجل أسود عاري ووسيم مع امرأة بيضاء جميلة عارية ملقاة على حقويه. يحدقون بشوق في عيون بعضهم البعض ، مزيج من التوق والحزن وإثارة الحميمية. قطعة مثالية من الجنة المنظمة في عالم يمزقه التعصب العنصري والكراهية.

هنا ، تتناول روز قضية اجتماعية تبدو مستعصية على الحل بحنان وبساطة ، وبدون سخرية واضحة. إنه يتحدث عن حس الجماليات الذي يقدر فضائل التوازن والانسجام الطبيعي في عالم يساء استخدامه كثيرًا.

الإنسان بلا هوادة

يكشف Shooting Down Babylon الكثير عن فنان جنوب أفريقي معاصر. تشارك روز في قلقها الإبداعي المستمر ، الذي تميز باستكشافات متعددة للوسائط المتعددة ، ونقص في الصبر والإحباط مع انحراف عالم عنيف ، ومليء بالأمراض الاجتماعية والقمع.

يسعى جزء من عملها إلى عكس وتغليف هذه الديناميكيات القمعية ، بينما يحتفل جزء آخر بالسعي وراء الجمال والبساطة الغريبين. وجه آخر يمجد نزوة البراءة وعدم وجود زينة معقدة.

وأخيرًا ، تعلن روز بلا خجل عن ضرورة الحرية الفردية والتطور. إنها بالفعل رحلة عبر العديد من الحالات والمشاعر. الغضب والراحة والألفاظ النابية والسامية والتعقيد والبساطة. ومن خلال كل ذلك ، تستنكر روز حقها الواضح في أن تكون إنسانًا بلا هوادة.