المعركة المستمرة من أجل الإصلاح

سرعان ما انتشرت الاحتجاجات في جميع أنحاء إيران للمطالبة بتعديل القانون بعد وفاة محساء أميني ، البالغة من العمر 22 عامًا ، في عهدة شرطة الآداب.

واتهمت الشابة بمخالفة قواعد ارتداء الحجاب في الأماكن العامة. مصطلح الحجاب كلمة عربية تعني غطاء. ومع ذلك ، فقد تم استخدامه للإشارة إلى أنواع مختلفة من التغطيات منذ عام 1970 ، من معطف طويل الأكمام وسراويل ووشاح إلى شكل الملابس المفضل لدى الحكومة الإسلامية ، شادور، وهي قطعة قماش سوداء فضفاضة تغطي الجسم بالكامل.

تم استخدام شكلين مختلفين تمامًا من القانون ، من الأيديولوجيات المتعارضة ، لمحاولة السيطرة على النساء وتغطية شعرهن وأجسادهن في التسعين عامًا الماضية.

كانت المحاولة الأولى لاستخدام الحجاب موضوعًا للتشريع في عام 1936 من قبل الملك الجديد رضا شاه (1925-1941) ، الذي أراد إجبار النساء على خلع الحجاب في الأماكن العامة بموجب أمره “بفتح الحجاب”. تضمنت رؤية الشاه للحداثة ، التي تأثرت بالزعيم التركي مصطفى كمال أتاتورك ، تغيير ما ترتديه النساء الإيرانيات.

من عام 1941 إلى عام 1979 ، لم يكن هناك قانون يوجه النساء إلى ما يرتدينه ، لكن العديد من النساء ما زلن يرتدين الحجاب إما كتعبير ضد الملكية أو لأن اختياراتهن كانت مقيدة بالقيم الأبوية مثل ناموس (الشرف) والرقابة الصارمة على أفراد الأسرة من الذكور.

أدخلت الثورة الإسلامية عام 1979 فكرة قانون الحجاب. في 8 مارس 1979 ، خرجت آلاف النساء الإيرانيات في مسيرة في الشوارع احتجاجًا على فكرة فرض الحجاب بشعارات مثل “حرية اختيار الملابس”. أصبح ارتداء الحجاب إلزاميًا على جميع الإيرانيات اعتبارًا من أبريل 1983. ومنذ ذلك الحين ، أُجبرت جميع النساء قانونًا على ارتداء الحجاب في الأماكن العامة ، حتى غير المسلمات والأجانب الذين يزورون إيران.

على مر السنين ، أدخلت الحكومة الإسلامية المزيد من الإجراءات القانونية والقيود الاجتماعية لفرض قوانين الحجاب الإلزامية. بدأ تطبيق العقوبة الجنائية لمن يخالف القانون في التسعينيات وتراوحت بين السجن والغرامة.

ومع ذلك ، كان هناك تحول مختلف في ضبط طريقة ارتداء النساء في طهران ، بدءًا من يناير 2018. ووفقًا لهذا المرسوم الجديد ، فإن النساء اللواتي لم يلتزمن بالزي الإسلامي لم يعد يواجهن غرامات أو سجن ، بل كان عليهن حضور دروس تعليم الإسلام. . وقالت تقارير إعلامية محلية نقلاً عن قائد شرطة طهران الجنرال حسين رحيمي: “لن يتم نقل النساء بعد الآن إلى مراكز الاحتجاز ، ولن يتم رفع دعاوى قضائية ضدهن”.

في مثل هذه الحالات ، عادة ما تصطحب شرطة الآداب ، قشت إرشاد ، النساء إلى سيارة شرطة ثم إلى فصل دراسي. يُطلب من النساء بعد ذلك التوقيع على استمارة تفيد بأنهن لن يرتكبن جريمة “الحجاب السيئ” مرة أخرى ، ويُجبرن على المشاركة في “التوجيه” الذي تنظمه الشرطة لمعرفة كيفية احترام القيم الإسلامية. ينطبق هذا الأمر الجديد فقط في العاصمة طهران – ولكن حتى هناك ، يمكن أن تخضع النساء اللائي انتهكت قواعد اللباس بشكل متكرر لإجراءات قانونية.

اقرأ المزيد: احتجاجات إيران: غالبية الناس يرفضون الحجاب الإجباري والنظام الإسلامي ، حسب استطلاعات الرأي

بالإضافة إلى الجوانب التمييزية لقواعد اللباس الإلزامي ، فإن إحدى القضايا القانونية المهمة هي أن جريمة “الحجاب السيئ” أو “الحجاب غير اللائق” لا يحددها القانون. نظرًا لأنه يتم رسم القانون بشكل فضفاض للغاية ، يمكن للمنفذين مثل شرطة الأخلاق أن يختاروا تفسيره بشكل مختلف وقمع النساء بطرق مختلفة.

الطريق إلى إصلاح القانون

تستمد القوانين والممارسات القانونية الحالية في إيران من مصادر مختلفة ، تتراوح من القانون الدستوري والتشريعات واللوائح الحكومية إلى الأعراف والمبادئ الإسلامية.

تُلزم المادة 146 من الدستور القاضي الذي “يسعى للحكم في كل قضية على أساس القانون المكتوب. في حالة عدم وجود أي قانون من هذا القبيل ، يجب أن يصدر حكمه على أساس مصادر إسلامية موثوقة “.

تختلف طريقة لباس النساء الإيرانيات عبر أجزاء مختلفة من البلاد ووفقًا للثقافات والخلفيات الاجتماعية والاقتصادية والآراء السياسية والمعتقدات الدينية. لا يقتصر قانون الحجاب الإلزامي على نزع سيطرة المرأة على أجسادها في الأماكن العامة. إنه يؤثر على كل جانب من جوانب الحياة اليومية في إيران. على سبيل المثال ، يفرض الفصل بين الجنسين ويعزز الرقابة (لا يُسمح للمرأة بالظهور بدون الحجاب في التلفزيون أو في الأفلام).

خلال العقود القليلة الماضية ، ناضلت الجماعات النسائية الإيرانية لتغيير هذا القانون. لقد حاربوا كل يوم فكرة الدولة عن “اللباس المناسب” من خلال اختيار ما يرتدونه ، والأزياء ، ومكياجهم ، والطريقة التي يخرجون بها من منازلهم. في كل خطوة يتخذونها علنًا ، طعنوا في القانون التمييزي الذي يمكن أن يتوقف ويخبرهم أن خياراتهم الشخصية “غير لائقة”. وهم بذلك يعرضون أنفسهم لخطر عقوبات جنائية تتراوح من السجن إلى الغرامات.

على الرغم من ترسيخ الحجاب الإلزامي وتجريمه والترويج له باعتباره السياسة الجنسانية الرئيسية للدولة الإسلامية ، إلا أن جهود النساء للتفاوض بشأن حقوقهن كانت شجاعة ورائعة. وقد تجسد هذا السعي المستمر لتحقيق العدالة والمساواة بين الجنسين وحرية الاختيار في شعار “المرأة ، الحياة ، الحرية”.

في هذه الاحتجاجات ، في الشوارع وعلى وسائل التواصل الاجتماعي ، تطالب النساء (والرجال) الإيرانيون بإلغاء قانون الحجاب الإلزامي. تشير استطلاعات الرأي إلى أن الرأي العام يقف وراء تغيير القانون على نطاق واسع. نمت المعارضة خلال الأسابيع القليلة الماضية ، مدفوعة بنشاط وسائل التواصل الاجتماعي و الهاشتاغ. هناك أمل في أن تؤدي المطالب العامة لإصلاح قواعد اللباس الإلزامية في إيران إلى إحداث تغيير.