النساء الإيرانيات اللواتي يحرقن حجابهن يلفتن الانتباه إلى علامة الجمهورية الإسلامية

“المرأة ، الحياة ، الحرية”. ترن هذه الكلمات في شوارع كل مدينة في إيران ، حيث تخرج النساء لإخبار منفذي القمع في الجمهورية الإسلامية أنهن قد اكتفوا.

أثارت وفاة المرأة الإيرانية الكردية ، محساء زينه أميني ، البالغة من العمر 22 عامًا ، في 16 سبتمبر / أيلول على يد “شرطة الآداب” في الجمهورية ، احتجاجات ضخمة في جميع أنحاء البلاد. وأسفر رد النظام الوحشي حتى الآن عن مقتل أكثر من 400 متظاهر واعتقال أكثر من 20 ألف شخص.

قُتلت أميني على يد شرطة الآداب لعدم ارتدائها الحجاب بشكل صحيح ، وفقًا لقانون العقوبات الإسلامي المطبق بصرامة. لإثبات غضبهن على وفاتها واضطهادهن المستمر ، قامت النساء الإيرانيات بنزع حجابهن وحرقهن. غير قادر على إغراق الأصوات الصاخبة والحازمة للشعب الإيراني ، لجأت الجمهورية الإسلامية مرة أخرى إلى تكتيكاتها المعتادة: العنف وإغلاق الإنترنت والاعتقالات الجماعية والقتل.

واقفًا كتفًا إلى كتف ، نساء إيرانيات يهتفن من أجل حريتهن. تبدو هذه الصور غير مسبوقة. لكن بالنسبة لأي شخص تابع السياسة والمجتمع الإيراني على مر السنين ، فإن ما نراه في شوارع المدن الإيرانية ليس مفاجئًا. إنها رد فعل لأكثر من أربعة عقود من الوحشية والعنف وذروة سنوات وسنوات من المقاومة.

شعار “المرأة ، الحياة ، الحرية” ، مأخوذة من الكردية، يكرم تراث أميني ويربط الحركة النسائية الإيرانية بحركة جماعية وعابرة للحدود. حتى تلميذات شاركوا. وهم يخلعون زيهم الرسمي ويكشفون شعرهم ويوجهون أصابع الاتهام للجمهورية الإسلامية. إنهم يغنون من أجل حريتهم. بعد 20 يومًا من الاحتجاجات ، نشهد ثورة نسوية حقيقية في طور التكوين.

ومع ذلك ، كان التضامن النسوي العالمي تقليديا مخيبا للآمال عندما يتعلق الأمر بنضال النساء الإيرانيات ضد هذه الديكتاتورية الأبوية. على سبيل المثال ، التزمت العديد من مسؤولي الولاية الغربية اللائي زرن الجمهورية الإسلامية بقواعد اللباس الخاصة بالنساء. وهذا له تأثير غير مرغوب فيه على تطبيع ضبط أجساد النساء.

الصور التي تظهر من شوارع المدن الإيرانية – لنساء صاخبات وشجاعات يواجهن وجهًا لوجه مع مضطهديهن – لا تتناسب مع الرواية الغربية الشائعة عن النساء الإيرانيات اللائي يتسمن بالتواضع الشديد والخضوع. بشكل عام ، يتناقض هذا مع وسائل الإعلام الشائعة وصور هوليوود لنساء الشرق الأوسط التي تقدم الصور النمطية العرقية والجندرية بدلاً من التمثيل المعقد أو المتنوع.

الحجاب الإجباري للجمهورية الإسلامية هو رمز للقهر على المرأة ، وأداة للقمع. تتجاوز تجربة عدم المساواة بين النساء الإيرانيات طريقة لباسهن. من حضانة الأطفال ، وقوانين الطلاق ، إلى الاستقلال الجسدي ، وحتى الحق في مغادرة البلاد ، يتم التحكم في كل تصرفاتهم من قبل نظام لا يرحم.

لكن الأمر أكثر من ذلك فقط. منذ بداية الجمهورية الإسلامية في عام 1979 ، لعبت الصور المرئية دورًا حاسمًا في ترسيخ هذا النظام ودعوته. كان فرض الحجاب على كل فتاة وشابة وسيلة للجمهورية الإسلامية لتنفيذ أيديولوجيتها باستخدام أجساد النساء ، وهي طريقة لخلق تصور لدولة إسلامية متجانسة مفترضة.

هذه الدلالات المرئية أساسية لكيفية عمل النظام وتمسكه بالسلطة. والأهم من ذلك ، أنها الطريقة التي يحافظ بها النظام على صورته وعلامته التجارية ، داخل إيران ، في المنطقة ، وكذلك في العالم الخارجي.

وهذا يعني أن الحجاب الإجباري ليس أداة للقمع فحسب ، بل هو شعار يمثل الجمهورية الإسلامية. حرقها هو رفض للنظام برمته. نساء إيران يستخدمن رموز النظام ذاتها لرفض شرعيته ودعوات للتغيير.

تاريخ المقاومة

اتخذت أشكال التعبير عن المعارضة وأعمال العصيان أشكالًا عديدة على مدار 43 عامًا للجمهورية الإسلامية. اضطرت النساء للتفاوض مع الخطوط الحمراء للدولة لتحدي أنظمة السلطة لسنوات.

لقد حاولوا التعبير عن وكالتهم ومعارضتهم من خلال أعمال مختلفة مثل ارتداء أحمر الشفاه اللامع أو الملابس الملونة ، أو كشف الشعر تحت حجابهن الإجباري ، أو الجرأة على الرقص – كل ذلك في محاولة للاحتفاظ ببعض الاستقلالية الجسدية.

لكن الاحتجاجات ضد الحجاب الإلزامي لها جذور تعود إلى بداية الثورة الإسلامية في عام 1979. وبينما أصبحت النساء الإيرانيات في السنوات الأخيرة أكثر صخباً على وسائل التواصل الاجتماعي وفي شوارع إيران ، قوبلت أعمال المقاومة التي يقمن بها بالعنف. والسجن.

اليوم ، تقول النساء الإيرانيات للجمهورية الإسلامية وكذلك الرجال من حولهن والعالم الخارجي إنهم لن يتفاوضوا بعد الآن. “المرأة ، الحياة ، الحرية”: هذه هي الكلمات التي تملأ شوارع كل مدينة في جميع أنحاء إيران. موقف واضح وجماعي وصاخب ضد الجمهورية الإسلامية وكل ما تمثله.