قواعد الحجاب لا علاقة لها بالعقائد الإسلامية وكل ما يتعلق بقمع المرأة

لفتت وفاة محساء أميني ، البالغة من العمر 22 عامًا ، بعد أن احتجزتها شرطة الآداب الإيرانية لعدم امتثالها لقواعد الحجاب في البلاد ، الانتباه العالمي لقمع النساء في إيران. المملكة العربية السعودية المجاورة ، وهي دولة سنية ، معارضة لاهوتياً وسياسياً لإيران الشيعية ، لديها قواعد تقييدية مماثلة عندما يتعلق الأمر بالنساء.

تكمن العلاقة بين الإيمان والممارسة في العالم الإسلامي ككل في صميم بحثي. تظهر نظرة أوسع على بعض البلدان ذات الأغلبية المسلمة أنه حتى عندما تدعي أنها متعارضة أيديولوجيًا تمامًا ، غالبًا ما يكون لديها شرطة دينية مماثلة ، أو قواعد أخرى لفرض الإيمان في الحياة اليومية. علاوة على ذلك ، في اعتقادي ، لا علاقة لهم بالعقائد الإسلامية.

في العديد من البلدان ذات الأغلبية المسلمة ، كان فرض الحواجز على النساء وسيلة لإعلام العالم بنوع السياسة والأيديولوجية التي تؤمن بها الحكومة.

مفتشو السوق تحولوا إلى شرطة الأخلاق

أقرب شيء لشرطة الأخلاق اليوم يمكن العثور عليه في بداية التاريخ الإسلامي هو “المحتسب” أو المراقبون. المحتسب ، الذي كان عليه معرفة الشريعة الإسلامية ، تم تعيينه من قبل الحاكم ، مثل السلطان في العهد العثماني ، للإشراف على شؤون التجارة. كانت مهمة المحتسب التأكد من أن التجار يستخدمون المقاييس والأوزان الصحيحة ، ويدفعون الضرائب ويحافظون على الظروف الصحية في مؤسساتهم.

بشكل عام ، كانوا يراقبون الإجراءات العامة ولديهم الولاية القضائية لتوبيخ الناس ومعاقبتهم في بعض الأحيان. لم يكن معروفًا أنهم يستهدفون النساء ، وكانوا يحترمون معتقدات الأديان المتعددة التي كانت موجودة في ذلك الوقت. في إيران المعاصرة ، يتم دعم القواعد الخاصة بغطاء الرأس لجميع النساء ، حتى لو لم يكن مسلمات.

المبادئ الأساسية للإسلام هي أن البشر يشتركون في علاقة مباشرة مع الله دون تدخل الأفراد أو أي منظمة. لا ينص القرآن على عدم جواز قيادة المرأة للسيارة ، كما هو الحال في المملكة العربية السعودية ، أو إجبار المرأة على ارتداء ملابس محافظة. بينما يطلب القرآن من الرجال والنساء ارتداء ملابس محتشمة ، إلا أنه لا يميز.

سياسة الحجاب

في البيئة السياسية الحالية ، غالبًا ما تكون أجساد النساء وتواضعهن في الملابس أسرع طريقة للحكومات للتعبير عما إذا كانت البلاد علمانية.

في السبعينيات ، على سبيل المثال ، منعت الحكومة السورية النساء من ارتداء الحجاب في الأماكن العامة لأن الرئيس حافظ الأسد أراد أن ينقل للعالم الخارجي أن النظام البعثي كان علمانيًا ويسار الوسط. استمرت هذه السياسة في عهد الرئيس بشار الأسد ، وفي عام 2010 ، تم فصل أكثر من ألف من معلمي المدارس الابتدائية المحجبات من وظائفهم التدريسية ومنحهم مناصب إدارية.

لكن في إيران ، بعد ثورة 1979 ، كما أشار المراقبون ، أصبح الحجاب “الرمز المركزي” للحكم الإسلامي. يُفرض ارتداء الحجاب الإجباري في إيران من خلال القانون ، ويعاقب على أي انتهاك بغرامة وسجن لمدة شهرين.

مصر مثال آخر. في عام 2011 ، استحوذت صورة امرأة كان وجهها محجبات لكن لباسها العلوي مكشوفًا صدريتها الزرقاء أثناء جرها من قبل الشرطة المصرية ، على انتباه وسائل الإعلام. وسرعان ما أصبحت الصورة ، التي عُرفت باسم “الفتاة ذات حمالة الصدر الزرقاء” ، رمزًا لاضطهاد الجيش المصري للمرأة.

الحقيقة هي أن النساء يواجهن وحشية الشرطة بغض النظر عن لباسهن. تعرضت “الفتاة ذات حمالة الصدر الزرقاء” للهجوم من قبل الشرطة لأنها تجرأت على الاحتجاج على أوضاع البلاد. أعتقد أن تعريتها وركلها في بطنها كانا متعمدين لردع النساء الأخريات عن الانضمام إلى الثورة. في عام 2011 ، خضعت العديد من المتظاهرات لاختبار العذرية من قبل الشرطة المصرية عندما كن في الأسر.

على عكس المفهوم الخاطئ القائل بأن النساء المسلمات يجبرن دائمًا على التصرف بشكل محافظ في بلدانهن ، فإن الحقيقة هي أن النساء يتعرضن للانتهاك لكونهن مواطنات غير ممتثمات في الأنظمة السياسية الخاصة بهن.

من المهم أن نلاحظ أن هذه الممارسات الأبوية غالبًا لا تقتصر على ضبط الملابس المحتشمة للنساء ومعاقبتهن بوحشية ، ولكن أيضًا في إجبارهن على خلع الحجاب. بعد انقلاب 2013 في مصر ، عندما أطاح قائد الجيش المصري الفريق أول عبد الفتاح السيسي بالرئيس المنتخب ديمقراطياً ، محمد مرسي ، تم إدخال تغييرات واسعة النطاق ، بما في ذلك قمع النساء اللواتي اخترن ارتداء النقاب.

يجب احترام حقوق المرأة وخياراتها فيما يتعلق بأجسادها – من قبل الدول ذات الأغلبية المسلمة وبقية العالم.