كانت لوريتا لين أكثر من مجرد كاتبة أغاني رائعة – فقد كانت متحدثة باسم نساء الطبقة العاملة الريفيات

تمثل وفاة لوريتا لين عن عمر يناهز التسعين عامًا نهاية حياة رائعة من الإنجاز في موسيقى الريف.

جعلت قصة حياتها الدرامية – التي أعيد سردها في الفيلم الحائز على جائزة عام 1980 “ابنة منجم الفحم” ، والمبني على سيرة لين عام 1976 – اسمًا مألوفًا للين. نشأت في فقر في بلدة تعدين صغيرة في كنتاكي ، وتزوجت وكونت أسرة في سن المراهقة قبل أن تصل إلى مستويات غير مسبوقة من النجاح التجاري كفنانة تسجيل لموسيقى الريف الحديثة.

ولكن بصفتي باحثة في الجنس وموسيقى الريف ومؤلفة كتاب “Hillbilly Maidens و Okies و Cowgirls: موسيقى الريف النسائية ، 1930-1960” ، أعلم أن لين مثلت أكثر من مجرد قوة النجوم والشهرة في موسيقى الريف – فقد تحدثت إلى مخاوف النساء ، وخاصة نساء الطبقة العاملة البيض في المناطق الريفية وضواحي أمريكا.

التحدث بصوت عالٍ ، والغناء

حدث صعود لين في الستينيات عندما بدت موسيقى الريف مرتبطة بالسياسة المحافظة. لقد كان الوقت الذي أصبحت فيه أغنية “Okie from Muskogee” لميرل هاغارد ، بهجماتها على الثقافة المضادة والماريجوانا وحرق بطاقات السحب ، نشيدًا شعبويًا للمحافظين الثقافيين في البلاد.

في المقابل ، واصلت كتابة أغاني لين إرث كيتي ويلز وجان شيبرد ونساء أخريات في موسيقى الريف اللواتي كن على استعداد للتحدث عن مخاوف النساء الأميركيات.

تحدت أغاني لين التوقعات المجتمعية من خلال ربط تمثيلاتها الموسيقية للطبقة العاملة والنساء الريفيات بالقضايا الاجتماعية الأوسع التي تؤثر على النساء في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

تهدف موسيقاها إلى التعبير عن مخاوف وأحلام وغضب النساء اللائي يعشن في مجتمع أبوي. ووجهت انتقادات ضد أولئك الذين جعلوا أدوار المرأة مثالية في المنزل وشيطنوا النسويات الصريحات.

ستكون هناك بعض التغييرات

على وجه التحديد ، بالنسبة لجيل من النساء ذوات البشرة البيضاء في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، والذين لم يُعرفوا بأنهم نسويات حضريون أو خريجو الجامعات ، قدمت موسيقى لين محادثات صريحة حول حياتهم الخاصة كزوجات وأمهات.

كما ذكرت لين في سيرتها الذاتية ، عرفها جمهورها على أنها “أم وزوجة وابنة ، لديهما مشاعر مثل النساء الأخريات”.

لقد فعلت ذلك من خلال تقنيات كتابة الأغاني والتقنيات الغنائية الذكية والبارعة التي جمعت بين العامية لجمهورها وصوتها الرنان.

وفي الوقت نفسه ، وجهت ترتيبات الأغاني لأوين برادلي من شركة ديكا ريكوردز مواهب لين الموسيقية إلى جمهور عريض. لقد قام بدمج الصوت الأكثر حدة لأدوات الهونكي تونك – القيثارات الكهربائية ، والدواسات الفولاذية والعبث – مع تلميع صوت ناشفيل من خلال تضمين التناغمات الصوتية السلس للرباعية الصوتية للأردن ، كما يُسمع في العديد من البلدان والإنجيل والصخور ‘ ن ‘لفة التسجيلات.

قدم هذا صوتًا من القوة والقناعة لمرافقة أغاني لين الجريئة والصريحة لأنها كشفت المعايير المزدوجة لأدوار الجنسين.

بصوتها الحازم والرنين ، تحذر لين ، في مسارها لعام 1966 “لا تعال إلى المنزل A Drinkin” (مع Lovin ‘on Your Mind) ، الرجال ألا يتوقعوا أن تنتظر النساء في المنزل ، لأنهن متاحين جنسيًا لهن بعد ذلك قضى الليل يشرب:

حسنًا ، لقد ظننت أنني سأنتظر عندما تعود إلى المنزل الليلة الماضية

لقد خرجت مع جميع الأولاد وانتهى بك الأمر نصف ضيق

الخمور والحب ، هم فقط لا يختلطان

اترك تلك الزجاجة ورائي

ولا تعد إلى المنزل شرابًا “ مع الحب ” في ذهنك

على نفس المنوال ، واجهت لين ، التي ادعت أن أغانيها عن الأزواج الضالين مستوحاة من زواجها المشحون بأوليفر “دوليتل” لين ، “المرأة الأخرى” في أغاني مثل أغنية “You Ain’t Woman Enough” لعام 1966 و “You Ain’t Woman Enough” لعام 1968 مدينة القبضة “.

إرث دائم

أدركت لين تمامًا أن حساباتها الشخصية أصبحت رسائل سياسية لقاعدة المعجبين بها من النساء ، وقد شاركت في كتابة وتسجيل “The Pill” في عام 1975. وكانت هذه غزوة نادرة في موضوع حقوق المرأة الإنجابية لموسيقى الريف. لكن بطريقة نموذجية ، تعاملت لين مع القضية من منظور امرأة من الطبقة العاملة الريفية:

لقد سئمت من كل مزاجك

كيف تلعب أنت ودجاجتك

بينما أمسك زوجين بين ذراعي

آخر في الطريق

لقد انتهى هذا الدجاج من مزق عشها

وأنا مستعد لعقد صفقة

ولا يمكنك تحمل رفضه

لأنك تعلم أنني حصلت على حبوب منع الحمل

تضمنت التلميحات الجنسية للأغنية حول رضوخ الديوك والدجاج الإيحاءات المزدوجة والفكاهة في موسيقى البلوز المبكرة والبلد ، مع توفير مناقشة صريحة حول المتعة الجنسية للإناث. كما تناول حق المرأة في السيطرة على أجسادها وإنجابها.

صدرت الأغنية بعد عامين فقط من إقرار المحكمة العليا لرو ضد ويد ، مما يمنح النساء القدرة على التحكم في صحتهن الإنجابية من خلال الإجهاض.

في الواقع ، علقت لين على حكم المحكمة العليا في سيرتها الذاتية:

“أنا شخصياً أعتقد أنه يجب عليك منع الحمل غير المرغوب فيه بدلاً من الإجهاض. سيكون من الخطأ بالنسبة لي. لكني أفكر في جميع الفتيات الفقيرات اللاتي يحملن عندما لا يرغبن في ذلك ، وكيف ينبغي أن يكون لديهن خيار بدلاً من ترك الأمر لبعض السياسيين أو الطبيب الذين لا يتعين عليهم تربية الطفل “.

وتحدث تسجيلها “The Pill” إلى النساء المتزوجات اللاتي يرغبن في التباعد بين أطفالهن ومنع الحمل غير المرغوب فيه حتى يتمكنوا من متابعة الفرص التعليمية والمهنية.

في المقابلات ، ناقشت لين باستفاضة كيف توافدت المستمعات عليها بعد الحفلات الموسيقية ، وشعرن بالارتياح للعثور على شخصية عامة يشعرن معها بالراحة لمناقشة تحديد النسل.

ومع ذلك ، لم يكن الجميع سعداء. قام فرسان أسطوانات البلد الذكور بحظر برنامج “The Pill” من موجات الأثير. ومع ذلك ، أصبح التسجيل أكبر بائع لها في عام 1975 وعزز سمعة لين كمتحدثة باسم نساء الطبقة العاملة الريفيات البيض.

ألهمت موسيقاها أيضًا النساء في موسيقى الريف اللائي تبعنها لاستكشاف المزيد من القضايا المتعلقة بأدوار الجنسين. يعيش إرث لين في موسيقى الفنانات الريفيات – مثل ريبا ماكنتاير وميراندا لامبرت – اللواتي تعلمن من لين كيفية إنشاء الموسيقى التي تواجه وتنتصر على العقبات المجتمعية التي تواجهها النساء.

في حين أن جميع موسيقى الريف ستحزن على وفاة لين ، ربما تكون معجباتها من النساء اللاتي يشعرن بالخسارة بشكل أكثر حدة. أعطتهم لين صوتًا اجتماعيًا وسياسيًا ، وساعدت في جعل موسيقى الريف نوعًا ذا صلة بتعقيدات حياة النساء.