كيف قادت الشابات الإيرانيات ثورة هادئة منذ فترة طويلة

حركة “المرأة ، الحياة ، الحرية” التي انتشرت في إيران في الأسابيع الأخيرة ليست جديدة. شاركت الشابات الإيرانيات في أعمال تطورية صغيرة ولكنها متسقة خلال السنوات الأربع والأربعين الكاملة لجمهورية إيران الإسلامية ، لا سيما في العقدين الماضيين.

تعود الحركة الأولية إلى الثورة الإيرانية عام 1979 ، العام الذي استولت فيه الجماعات الإسلامية المتطرفة على السلطة. تسارعت الاحتجاجات في الشوارع ، أو ما يسمى بـ “التطور نحو الثورة” ، منذ عام 2017.

في كل هذه الحركات ، كانت النساء شجاعات وجريئات. تشمل المظاهرات الرئيسية ما يلي:

• احتجاج طلابي على إغلاق صحيفة إصلاحية (1999)

• احتجاجا على التجاوزات في الانتخابات الرئاسية (2009)

• احتجاجا على سياسات الحكومة الاقتصادية (2017-2018)
• مظاهرات نوفمبر الدامية (2019) / أبان الدامية (2020) ، سببها الارتفاع الملحوظ في أسعار المحروقات.

تضع الشابات الإيرانيات أنفسهن كعوامل للتغيير الاجتماعي. إنهم ليسوا ، كما يتم تمثيلهم في كثير من الأحيان خارج إيران ، ضحايا لا حول لهم ولا قوة. لقد كانوا دائمًا في طليعة من كسر الحدود الاجتماعية والمحرمات.

لقد كانوا يكافحون من أجل تعزيز مكانتهم الاجتماعية من خلال التعليم والتطوير الوظيفي.

يؤمنون بالتطور (تغيير صغير لكنه قوي ومتسق) ، بدلاً من الثورة المفاجئة (التغيير المؤقت وغير المستدام). الفكرة هي أن التغيير التدريجي يمكن أن يؤدي إلى ثورة أخرى غير ناجحة ، كما حدث في عام 1979.

في بحثنا ، تحدثنا إلى 391 امرأة تتراوح أعمارهن بين 18 و 35 عامًا من شيراز ، إحدى أكبر المدن في إيران. وجدنا أن أفعالهم التطورية يمكن التقاطها من خلال الموضوعات الرئيسية: قد تبدو عادية ، لكنها تمثل ما تقاتل الشابات الإيرانيات من أجله. إنهم لا يبحثون عن شيء غير عادي. إنهم يريدون فقط ممارسة مستوى معين من السيطرة على حقوقهم الأساسية.

1. تطوير هويات متعددة. يجب على الشابات الإيرانيات إدارة هويات متعددة بسبب النظام القمعي. إنهم يشعرون أن قيمهم وسلوكهم وأفعالهم ليست متوافقة – وليست حرة حقًا – بسبب التوقعات المتناقضة التي يضعها مجتمعهم عليهم. إنهم يشعرون أنهم ليسوا دائمًا أحرارًا في أن يكونوا ذواتهم الحقيقية.

لقد استخدموا إنشاء هويات متعددة كاستراتيجية للتكيف ليقبلها مجتمعهم في مراحل مختلفة من حياتهم ، من الطفولة إلى الجامعة والزواج وحياة العمل. كما لاحظت إحدى الشابات في بحثنا:

يجب على المرأة الإيرانية دائما القفز من الحاجز [to achieve the most obvious rights they have]، حاجز العائلات التقليدية ، حاجز (الأخلاق) البوليس ، حاجز الثقافة.

قال مشارك آخر:

كانت هويتي المزيفة هي الهوية المهيمنة ولم تتح لي الفرصة لأكون أنا الحقيقي.

2. بناء الحرية الرقمية. تستخدم النساء الإيرانيات وسائل التواصل الاجتماعي للانخراط في مجموعات الاحتجاج الاجتماعي الوطنية والدولية عبر الإنترنت ، وتبادل المعلومات وتوليد الأفكار حول كيفية مواجهة التحديات الاجتماعية في مجتمعهن. على الرغم من حملة القمع الحكومية النشطة على منصات وسائل التواصل الاجتماعي الدولية ، لا يزال الشباب الإيراني يجدون طرقًا مبتكرة للوصول إليها.

زادت وسائل التواصل الاجتماعي من الوعي الاجتماعي والثقافي والسياسي بين جيل الشباب ، ويبدو أن هذا يزيد الفجوة بين الأجيال الأصغر والأكبر سناً في البلاد. قالت لنا امرأة:

رغم أن الفضائيات وبعض الشبكات الاجتماعية [such as Facebook] محظورة في إيران ، تحاول الأجيال الشابة الوصول إليها باستخدام مختلف الفلاتر المضادة.

3. خلق نمط فريد من الملابس. وجدت الأبحاث أن معظم الإيرانيين الشباب يعارضون الحجاب الإلزامي. إنها ليست قضية ثقافية في إيران ، بل هي قانون إسلامي مقيِّد ومتطرف للغاية ، وهو أحد الأسس الرئيسية لجمهورية إيران الإسلامية.

يفترض النظام أنه في حالة انهيار القواعد المتعلقة بالحجاب الإلزامي ، فإن أركان الجمهورية الإسلامية الأخرى ستكون في خطر. لذا فإن الاحتجاجات ضد الحجاب – كما نرى في إيران – تتحدى شرعية النظام.

اقرأ المزيد: إيران: احتجاجات الحجاب تتحدى شرعية الجمهورية الإسلامية

تتمتع الشابات الإيرانيات بمستوى عالٍ من التعليم والوعي ، واحترام الثقافات والمعتقدات والأديان وقواعد اللباس المختلفة. إنهم يريدون فقط أن يتمتعوا بحرية الاختيار. كما أخبرتنا إحدى النساء: “القادة الإسلاميون يريدون منا إخفاء جمالنا”.

وجدت دراسة حديثة أن غالبية الإيرانيين (58٪) لا يؤمنون بممارسة ارتداء الحجاب. وافق 23٪ فقط على الحجاب الإلزامي ، الذي يحترمه باقي السكان: الناس لا يريدون إلغاء الحجاب ، يريدون فقط حرية الاختيار.

اقرأ المزيد: احتجاجات إيران: غالبية الناس يرفضون الحجاب الإجباري والنظام الإسلامي ، حسب استطلاعات الرأي

4. خلق فرص ترفيهية خفية. تحاول الشابات الإيرانيات خلق المزيد من الفرص للتعبير عن الجوانب الممتعة والمخفية من حياتهن. كما قالت امرأة:

نحن نفضل البقاء في المنزل وإقامة التجمعات والحفلات في أماكن خاصة ، حيث نجد الأنشطة الداخلية أكثر إثارة للاهتمام لأننا لا نمتلك قيودًا على ارتداء الملابس والشرب والتفاعل بين الإناث والذكور.

5. تغيير العلاقات الاجتماعية والجنسية. وجد بحثنا أن النساء الإيرانيات يعتقدن أن القيود المفروضة على العلاقات الاجتماعية والجنسية يمكن أن تؤدي إلى مشاكل نفسية واجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقدون أن القيود المفروضة على العلاقات قبل الزواج يمكن أن تؤدي إلى زيجات غير ناجحة.

تستخدم الشابات الإيرانيات استراتيجيات مختلفة للحفاظ على علاقاتهن. أحد الأمثلة المحددة هو إنشاء “الزواج الأبيض” – حيث يعيش رجل وامرأة معًا دون اجتياز عملية الزواج الإسلامية في إيران.

في العديد من هذه الحركات ، تجد النساء الإيرانيات أيضًا دعمًا من الرجال (على الرغم من التصور العام) ، لا سيما في الأجيال الشابة ، الذين يوازنون الدفع من أجل المساواة بين الجنسين وحقوق المرأة بمجتمع أكثر ديمقراطية.

إنهم يعلمون أن النضال من أجل المساواة بين الجنسين هو عمل الجميع ، لتعزيز الوعي وإحداث التغيير. لا يمكن أن تكون هناك ديمقراطية دون احترام حقوق المرأة أولاً واستعادة كرامتها وحريتها.