كيف يمكن أن تشعر التحيات الشائعة في المجتمعات الآسيوية بأنها محملة بوصمة العار للنساء

تينا (اسم مستعار) ، في أوائل الأربعينيات من عمرها ، امرأة بارعة من بلد في جنوب شرق آسيا ، حاصلة على درجة دراسات عليا تحت حزامها.

نظرًا لكونها بعيدة عن المنزل لسنوات عديدة ، وجدت تينا أن مجتمعات جنوب شرق آسيا المحلية في بلدها بالتبني أوتياروا نيوزيلندا تشكل عائلتها الجديدة. ومع ذلك ، فإن التفاعل معهم يعني أنه يتعين عليها التعامل مع أسئلة متطفلة مثل “هل أنت متزوج؟” أو “هل لديك أطفال؟”.

في العديد من المجتمعات الآسيوية ، تعتبر الأسئلة المتعلقة بالحالة الاجتماعية والأحفاد مقبولة ثقافيًا. يعود ذلك جزئيًا إلى الثقافات الجماعية ، لذا فمن الطبيعي طرح سؤال على الأصدقاء أو الزملاء أو حتى الغرباء.

لكن بالنسبة إلى تينا ، التي تعيش في أوتياروا نيوزيلندا منذ عدة سنوات ، فإن الأسئلة تجعلها غير مريحة.

“إنه تذكير دائم بأننا لسنا كاملين ، أو أننا نفتقر إلى شيء ما لأنه ليس لدينا أي أطفال بعد. قالت تينا ، التي تتعامل مع مشاكل الخصوبة منذ عدة سنوات ، “أعلم أنهم أناس طيبون ولطيفون ، وليس المقصود بسؤالهم أن يكون ضارًا ، لكن بعد فترة ، لا أشعر بالراحة”.

بالنسبة إلى تينا ، فإن ما يُنظر إليه على أنه تحية اجتماعية “طبيعية” بين المجتمعات الآسيوية يعتبر وصمة عار ضد النساء غير المتزوجات وغير المتزوجات.

تينا ليست وحدها التي تشعر بهذه الطريقة.

يوضح مشروعنا البحثي الحالي كيف يمكن أن تحمل الأسئلة المتعلقة بالأطفال وصمة العار. وجدنا أن هذه الأسئلة تؤثر على احترام الذات وعلاقات النساء بأسرهن ومجتمعاتهن.

مع من تحدثنا وماذا قالوا

مع تركيز بحثنا على النساء والأزواج في جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا ، أجرينا مقابلات مع 23 امرأة – بما في ذلك المرأة التي أطلقنا عليها اسم تينا – الذين هاجروا من بلدهم الأصلي إلى أوتياروا نيوزيلندا. هؤلاء المستجيبون قد مروا بقضايا الخصوبة وعدم الإنجاب غير الطوعي.

تظهر النتائج الأولية لأبحاثنا كيف يمكن لأسئلة مثل “هل أنت متزوج؟” و “هل لديك أطفال؟” تفسيرات مختلفة من السائل والمجيب.

من وجهة نظر السائل ، هذه الأسئلة هي ببساطة تحيات اجتماعية أو ثقافية شائعة. إنها قابلة للمقارنة بـ “كيف حالك؟” في العالم الغربي.

لكن الأسئلة تأتي من افتراض أن كل امرأة بالغة في معظم البلدان الآسيوية هي من جنسين مختلفين ، ومتزوجة ، ويفترض أنها أم.

بافتراض أن الجميع يتبع مسارًا ثقافيًا مشابهًا ، فإنهم يطرحون هذه الأسئلة كجزء من فهمهم الاجتماعي. لقد فهم المشاركون لدينا أن الأسئلة لا تأتي بالضرورة من مكان سيئ ويجب فهمها على أنها “أعراف اجتماعية” أو جزء من “التحيات اليومية”.

ولكن بالنسبة للسيدات اللاتي يُسألن هذه الأسئلة ، يمكن أن يشعرن بالوصم والتدقيق وحتى “العقاب”.

وفقًا لمشاركينا ، تميل الأسئلة إلى إبراز ماهيتها ليس، على عكس ما هم عليه ، أو أنجزوه ، أو أنجزوه. إنهم يسلطون الضوء على “عدم الإنجاب” ، بينما يبدو أنهم يستبعدون وجودهم ، إما كامرأة أو كإنسان وظيفي.

تأثير وصمة العار – حتى عندما تكون غير مقصودة

عند تناول هذه القضية ، اعتمدنا تعريف عالم الاجتماع الكندي الأمريكي إرفينج جوفمان للوصمة على أنها “صفة تشوه سمعة الفرد بشدة” ، حيث يُنظر إلى الفرد على أنه “غريب” أو غير “طبيعي” داخل مجتمعه.

بالنسبة لدراستنا ، نظرنا إلى الوصمة المرتبطة بسؤال “غير ضار” و “بريء” وشائع ثقافيًا ، “هل لديك طفل؟” – في كل من البلدان التي ولدت فيها النساء وفي أوتياروا نيوزيلندا.

في حين أن السؤال قد يبدو غير ضار ، وجد المشاركون لدينا عكس ذلك تمامًا.

قالوا إن السؤال بدا وكأنه يقلل من قيمة كيانهم ويضعهم على أنهم أشخاص ملوثون ومهمومون ، بسبب قلة إنجابهم غير الطوعي.

أعطى هذا السؤال للمشاركين مساحة لإعادة النظر في هويتهم كامرأة وإندونيسية وماليزية وهندية وسريلانكية وآسيوية – ولكن ليس بطريقة مواتية.

قلة الروابط الاجتماعية واحترام الذات

نتعلم أيضًا أن هناك العديد من النتائج والآثار الاجتماعية من السؤال حول الأطفال.

أولاً ، تسببت هذه الوصمة في الانسحاب الاجتماعي والاستبعاد الاجتماعي بين العديد من هؤلاء النساء ، سواء من المجتمعات العرقية في أوتياروا نيوزيلندا ومن أقاربهم في بلدان ولادتهم.

وجدنا أن المجيبات تلقين المزيد من الأسئلة وشاركن أزواجهن في المزيد من الخزي واللوم بشأن عدم الإنجاب. لقد تعرضوا للوصم في مجتمعاتهم العرقية في أوتياروا نيوزيلندا وفي بلدانهم الأصلية ، من قبل أفراد أسرهم الممتدة ، مثل الأعمام والعمات وحتى أبناء الأخ والمعارف.

وقد أدى ذلك إلى انسحابهم من التجمعات الاجتماعية العرقية في أوتياروا نيوزيلندا. بعد ذلك ، حاولوا إبعاد أنفسهم عن التواصل مع عائلاتهم في وطنهم الأصلي ، على سبيل المثال ، الاتصال بالعائلة بمعدل أقل ، لذلك لم يكونوا بحاجة للإجابة على نفس الأسئلة القديمة.

يميل الأزواج الآخرون إلى تقصير وقت إجازتهم – مثل قطع عطلة شهر واحد إلى أسبوعين – لحماية أنفسهم من التدقيق الاجتماعي والعام.

الأسئلة حول الأطفال أو الزواج تسببت أيضًا في معاناة النساء من تدني احترام الذات.

أفاد المشاركون في الاستطلاع أن وصمة العار لم تقلل من قيمتها ورفضتهم واستبعدتهم من فئاتهم الاجتماعية فحسب ، بل وضعتهم أيضًا على أنهم نساء “أقل كمالا”.

وبالتالي ، فإن الاستبعاد الاجتماعي والانسحاب كان في كثير من الأحيان آلية الدفاع لحماية أنفسهم من تدقيق وحكم شعبهم “الخاص”.

بعد الإرهاق النفسي والجسدي من جميع علاجات الخصوبة ، كانت حماية أنفسهم من الحكم الاجتماعي أقل ما يمكن أن يفعلوه لصحتهم العاطفية ورفاهيتهم.

حان الوقت لإعادة التفكير فيما إذا كانت الأسئلة التي نطرحها ونتعامل معها باعتبارها “جزءًا من آسيويتنا” غير ضارة حقًا.