مشاهدة عودة رائعة لخط أغنية “Dwoort Baal Kaat” إلى Noongar Country

مركز هوبتون لموارد المجتمع هو خلية نحل من النشاط في هذا الصباح المشمس في منتصف سبتمبر. إنه ذروة معرض Ravensthorpe Wildflower ، وهو حدث يجذب الآلاف من الزوار إلى المدن الزراعية الصغيرة على الساحل الجنوبي لأستراليا الغربية كل عام.

يقع Hopetoun على عتبة حديقة Fitzgerald River الوطنية ، وهي أعجوبة بيئية وواحدة من 35 نقطة ساخنة للتنوع البيولوجي العالمي.

تعد الحديقة أيضًا منطقة ذات أهمية ثقافية كبيرة للحراس التقليديين للأرض ، وهم سكان الساحل الجنوبي نونغار.

رعاة مهرجان هذا الصباح على وشك أن يروا عرضًا ثقافيًا في طور الإعداد لمدة 20 عامًا. أغنية كانت في رحلة بعيدًا عن الريف ، إلى نصف الكرة الشمالي والعودة ، ليغنيها شعبها مرة أخرى في الأماكن العامة.

أنا امرأة من Noongar وعضو في منظمة Wirlomin Noongar Language and Stories. تربطنا خطوط الأغاني المتقاطعة Noongar Country بأسلافنا والمعارف القوية التي تجعلنا ما نحن عليه.

من المستحيل تقديم هذه القصص الثقافية بشكل كافٍ في الكلمة المكتوبة وحدها. تُعد نغمات غناء الأصوات البشرية وطنين وإيقاع البلد جزءًا حيويًا من تأثير ومثابرة خط الأغاني.

هنا اليوم يقوم مجتمع Wirlomin بمشاركة النص والأغنية والموقع الخاص بقصة ضائعة تقريبًا بالنسبة لنا.

اقرأ المزيد: Google Earth هو وهم: كيف أستخدم الفن لاستكشاف الطبيعة الإشكالية للخرائط الغربية وأسطورة “الأرض الخالية”

Dwoort بعل كات

Songline هو Dwoort بعل كات، حكاية كلاب الصيد التي تتحول إلى أختام ، والتي رواها رجل نونجر جورج نيللي للغوي الأمريكي جيرهاردت لافز في عام 1931.

تتبع القصة أحد أسلاف Wirlomin الذي يأخذ كلابه وكلاب أخيه للبحث عن تاكر. يعتقد هذا الصياد أنه سيكون لديه الكثير من الحظ مع الكثير من المساعدة ، ولكن في كل مرة تنزل فيها الكلاب a كوور (والابي) ، كووكا (quokka) أو ويتج (emu) بحلول الوقت الذي يدرك فيه الأمر ، لم يتبق له شيء. إنه جائع جدًا لدرجة أنه أشعل النار في الكلاب التي تهرب هربًا منه ، وتهرب إلى المحيط.

الأخ الذي أعار كلابه يقع على مسافة أبعد من الساحل ، وهو يسمع نباح كلابه. نظر حوله ثم إلى المحيط ورآهم يسبحون نحوه. عندما تخرج الكلاب من البحر يكون لديها أجسام لامعة ناعمة وآذان صغيرة وأرجل قصيرة. هو يقول “Dwoort بعل كات“(” Dog His Head “) ، ثم يلف الكلمات معًا ليقول”dwoortbaalkaat“: “عجل البحر”.

في عام 1931 ، سجلت لافز سكان الساحل الجنوبي نونغار يتحدثون لغة نونغار. أخذ هذه الملاحظات الميدانية إلى الولايات المتحدة حيث جلسوا دون نشر في حياته.

في عام 1985 ، أعادت ملكية لافز وثائق اللغة إلى أستراليا. في عام 2002 ، تم تسليم الملاحظات إلى أحفاد المتحدثين الأصليين في Noongar ، مجتمع Wirlomin Noongar. في عام 2006 ، تم تشكيل منظمة Wirlomin Noongar Language and Stories للإشراف على توحيد وتعزيز هذه المادة وغيرها من المواد الأرشيفية.

طور كيم سكوت مؤلف Noongar وآخرون مادة لغة لافز في ورش عمل عائلية تعاونية ، حيث اجتمع أفراد الأسرة مع الأقلام وورق الجزار لتنشيط القصص معًا.

في عام 2013، Dwoort بعل كات تم نشره باللغة الإنجليزية و Noongar. لكن هذه كانت الخطوة الأولى فقط. لم يكشف الكتاب عن أي من مواقع خطوط الأغاني ولا الموسيقى المرتبطة بها.

الآن ، في صباح هذا اليوم من شهر سبتمبر ، يروي سكوت القصة أمام عرض تقديمي متعدد الوسائط ، أول ظهور عام لخريطة خطوط الأغاني الرقمية ، متابعًا الصياد والكلاب التي تتحرك عبر الحديقة الوطنية.

عاد إلى البلد

في السنوات الأخيرة ، قامت ورش العمل بربط مادة Laves بالأغاني والقصص الباقية.

على خشبة المسرح ، وبينما ينتقل أعضاء مجتمع Wirlomin من الجمهور للانضمام إليه ، يقرأ سكوت السطر الأخير من Dwoort Baal Kaat:

يي ، سيدتي دورت بالاب بويا نينيني كالياكورل
الآن ، أيها الرجل الكلب يجلسون ويجلسون إلى الأبد

تظهر على الشاشة صورة لتشكيلات صخرية في East Mount Barren. إنه رأس وكتفي عملاق ، ينظر إلى أسفل إلى أشكال حجرية أصغر: الأخ الذي أدار رأسه ليرى كلابه ، تحولت إلى أختام.

اقتحم غوغاء Wirlomin على خشبة المسرح الأغنية القديمة للكلاب وهي تقفز عبر النيران ، مما أدى إلى اندماج القصة والمكان والأغنية والناس بطريقة لم تحدث منذ فترة طويلة.

تشتهر هذه المنطقة بالمذابح والتطهير المفرط. لكن التراث الثقافي لا يزال يتم تناقله عبر رواية القصص الشفوية من الحكماء. الآن ، الجمع بين التاريخ الشفوي وعودة مادة Laves يعني أنه يمكن غناء هذه الأغنية مرة أخرى على Country.

بعد العرض التقديمي ، يظهر الزهرة البرية الضيوف وكبار الشخصيات يستقلون حافلة مع حشد Wirlomin إلى موقف السيارات في East Mount Barren. تجري الحشود مراسم تدخين ويقف الجميع في دائرة من رمال الشاطئ والدخان.

بالنظر إلى الرأس والأختام ، قاد مضيفو Wirlomin جمهورهم إلى مكان تتقاطع فيه الثقافة والمجتمع والمناظر الطبيعية لتقديم إحساس أعمق بالهوية والانتماء.

إن غناء هذه الأغنية اليوم هو مجرد لمحة عما يمكن أن يساهم به التنشيط المناسب لثقافة Noongar وتوطيدها في المجتمعات الأوسع في الجنوب الغربي.

اقرأ المزيد: “Singing up Country”: إعادة إيقاظ أغنية Black Duck Songline ، عبر 300 كيلومتر في جنوب شرق أستراليا