تخدم الحركة النسائية الكندية النساء البيض بشكل أساسي ويجب أن تتطور

في عام 2017 ، تجمعت آلاف النساء في واشنطن العاصمة احتجاجًا على تنصيب دونالد ترامب كرئيس للولايات المتحدة.

نُظم الاحتجاج في عدة مدن خلال رئاسة ترامب للولايات المتحدة ، وكشف النقاب عن أمة مستقطبة ، منقسمة بفعل انتخابات أثارت أسئلة مقلقة حول النخب البعيدة عن التواصل والعوائق التي تعترض طموحات المرأة.

عبّر ترامب عن وجهات نظر معادية للنساء خلال الحملة الرئاسية ، مع إهانات حول ميجين كيلي وكارلي فيورينا وهيلاري كلينتون. أكدت هذه الملاحظات العامة مجددًا على هياكل السلطة السياسية الأبوية في أمريكا الشمالية والتي غالبًا ما تتجلى من خلال أعمال الهيمنة والامتيازات على نطاق أوسع في المجتمع.

تجادل عالمة العرق الأمريكية باتريشيا هيلز كولينز بأن قوة القومية تساهم على الأرجح في التفكير الجنسي والعنصري. إن فهم الأدوار المتداخلة للسياسة والعرق والجنس يسلط الضوء على بعض الآليات في العمل في الأنظمة السياسية.

حظيت المظاهرات الضخمة المناهضة لترامب بدعم النساء في كندا ، اللواتي نظمن احتجاجاتهن تضامناً. فعلت النساء الكنديات ذلك مرة أخرى مؤخرًا ، حيث أظهرن دعمهن للنساء جنوب الحدود على خلفية قرار المحكمة العليا الأمريكية بإلغاء قضية رو ضد وايد.

تاريخ الحركة النسائية

أثناء حركة الإلغاء ومناهضة العبودية ، تم استخدام صور النساء البيض لتمثيل جميع النساء ، على الرغم من أن الكفاح من أجل حقوق المرأة لم يكن كفاحًا واحدًا وموحدًا.

جادلت أنجيلا ديفيس ، وهي ناشطة سياسية وباحثة ومؤلفة أمريكية ، بأن نساء الطبقة العاملة والعنصرية تم استبعادهن من حركات الحقوق التي تقودها النساء البيض.

وأشارت إلى أن إيديولوجية الأنوثة المتطورة في القرن التاسع عشر صورت النساء البيض على أنهن المنقذات اللواتي يقاتلن من أجل جميع قضايا المرأة بينما كانت النساء اللواتي يتعرضن للعنصرية شذوذًا عمليًا. تم ربط العنصرية والتمييز على أساس الجنس بالمآزق الفريدة للأشخاص الذين يعانون من العنصرية. في نهاية المطاف ، كانت النسويات البيض يرتكبن نفس الاضطهاد على النساء السود والعرقيات التي كن يقاتلن ضدهن.

الحركة النسائية الكندية ، وتمثيل المرأة في كندا ، ليست استثناء.

يتم تعريفه من خلال الطبقة الاجتماعية للمرأة القادرة جسديًا والمتعلمة والبيضاء والمسيحية والأنجلو سكسونية. ينتج عن هذا تصوير غير واقعي للتجارب والنضالات التي تعيشها النساء ، مما يساهم في التركيز على القضايا التي تعكس تجربتهن المعيشية المشتركة كنساء بيض.

في كندا ، كما هو الحال في العديد من الدول الاستعمارية الأخرى ، أرادت النسويات تاريخيًا قطعة من القوة السياسية والاقتصادية التي يتمتع بها الرجال. لقد أرادوا مكانًا داخل النظام الحالي ، في حين أن نضال النساء من الهويات الأخرى المتقاطعة ينطوي على محاربة الظالم.

التركيز ليس شاملاً

إن هيمنة النساء البيض في الحركة النسائية الكندية واضحة عند دراسة القضايا التي تعطيها الأولوية. لقد التزم الصمت إلى حد كبير ، على سبيل المثال ، بشأن القضايا الكندية مثل التعقيم القسري للنساء السود والنساء من السكان الأصليين.

لم تكن هناك أي احتجاجات جماهيرية من قبل الحركة النسائية الرئيسية للمطالبة بالمساواة في الأجور في كندا ، أو من أجل القبور غير المميزة التي تم العثور عليها في المدارس الداخلية.

لا توجد دعوة وطنية لوقف العنف المتزايد ضد المرأة ، وهي آفة تفاقمت خلال جائحة COVID-19. لم تكن هناك مظاهرات ضخمة على مستوى كندا لدعم مجتمعات BIPOC في كفاحهم ضد الحواجز المنهجية.

اقرأ المزيد: جائحة الظل في كندا: قتل الإناث

عندما فازت جاستن ترودو ، التي تصف نفسها بالنسوية ، بالانتخابات الفيدرالية في عام 2015 ، بدا أن حقبة سياسية جديدة للمرأة قد بدأت. أو هكذا اعتقدنا.

منذ ذلك الحين ، دعا الأكاديميون ووسائل الإعلام الليبراليين ، قائلين إن حديثهم عن حقوق المرأة لم يقترن بالعمل.

ماذا يخبرنا هذا عن الحركة النسائية الكندية؟ النسوية المنقذة البيضاء لا تساعد النساء محليًا أو في الخارج.

عادة ما ينادي الكنديون بسوء معاملة الدول الأجنبية الأخرى للمرأة ، لكنهم نادراً ما يغيرون عدساتهم للتصدي للقمع الحالي للنساء الكنديات ، من النساء والفتيات المقتولات والمفقودات من السكان الأصليين إلى المساواة في الأجور أو الثقافات المتحيزة جنسياً في رياضاتنا الوطنية.

من الواضح أن النسويات الكنديات يجب أن يدعمن أخواتهن في جميع أنحاء العالم. لكن لا يزال أمامهم طريق طويل قبل أن يتمكنوا من البدء في وصف الحلول ، خاصة إذا فعلوا ذلك عن طريق المالحة البيضاء ورفض أولويات النساء اللواتي يتعرضن للعنصرية.

الماضي الاستعماري

تعود جذور المقتنيات البيضاء إلى الماضي الاستعماري لكندا – فقد كان يُنظر إلى نظام المدارس السكنية على أنه وسيلة “لإنقاذ” أطفال السكان الأصليين ، بعد كل شيء.

لكن المقتنيات البيضاء هي أيضًا جزء من ثقافة تفوق الذكور البيض. لقد أعاق مساواة المرأة بمحو وإسكات أصوات المهمشين وعزل أولئك الذين لا يتناسبون مع صورة المرأة الليبرالية ، البيضاء ، القادرة جسديًا ، المتعلمة.

مثلما خلق الاستعمار فئات عرقية مختلفة بين المواطنين ، فإن المخلصين البيض فعلوا الشيء نفسه. البياض هو رمز للنجاح وهوية مرغوبة من حيث الممارسات الاقتصادية والثقافية اليومية.

هناك مجموعة من الحواجز الهيكلية ضد المرأة داخل النظام الثقافي والسياسي والاجتماعي نفسه.

يتضمن ذلك نقاشات حول التمكين المختلفة التي تلوم النساء على عدم نجاحهن وإيذائهن النساء المحجبات دون الاعتراف بكيفية تركيز الثقافة البيضاء نفسها على نظرة الذكور ، والجنس والتمييز الذي يغذي ثقافة الاغتصاب.

هنا وفي الخارج ، يمكن لكندا العمل من أجل الاعتراف بالتمييز المنهجي مع تشجيع ودعم النساء الأخريات في البلدان الأجنبية للنهوض بالطريقة التي يختارونها.

يبدو أن الأجندة النسوية هي محور اهتمام الإدارات الحكومية الكندية مثل الشؤون العالمية ، وهي أول وزارة تطبق سياسة خارجية نسوية بشكل علني. نحن لا نرى نفس النهج في التراث الكندي أو الإدارات والوكالات الاجتماعية أو الزراعية.

النسوية عبر الوطنية والعالمية

من خلال التركيز على القضايا التي تلبي امتيازات الأشخاص البيض ، يتم محو القضايا الأكثر تعقيدًا ونسيانها ، بما في ذلك القضايا المنهجية في صحة المرأة ، ووحشية الشرطة تجاه النساء المصنفات على أساس العرق ، والفقر والوصول إلى الخدمات.

بدلاً من ذلك ، من شأن المنظور النسوي العابر للحدود الوطنية أن يناضل من أجل حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين عبر الحدود الوطنية والعمل بالتعاون مع النساء من البلدان الأخرى.

تؤثر التجارب المتنوعة للمرأة في جميع أنحاء العالم على العلاقات بين الجنسين في كل مكان. ستأخذ النسوية عبر الوطنية في الاعتبار قضايا الجنس ، واللغة ، والإمبريالية ، والاستعمار ، والاقتصاد ، وحقوق الإنسان ، والعرق والقومية. يتطلب تحليل الخبرات داخل وعبر مناطق متعددة ، وترابطها.

إذا لم نتخذ نهجًا نسويًا عبر وطني ، فإننا نجازف بمواصلة الثقافة الاستعمارية التي تتطلب ممارسات منقذ البيض. هذا يعني أننا نشارك بنشاط ، وإن كان ذلك عن غير قصد ، في إعادة إنتاج الحواجز النظامية أمام النساء في كندا وحول العالم.