قبل وقت طويل من وادي السيليكون ، أنشأ العلماء في العراق القديم مركزًا فكريًا أحدث ثورة في العلوم

أثبت التعاون مرارًا وتكرارًا أنه محرك رئيسي للابتكار العلمي والتكنولوجي. ويترتب على ذلك أن بعض أعظم التطورات قد أتت من محاور فكرية تم إنشاؤها لهذا الغرض بالذات.

يعتبر وادي السيليكون اليوم مرادفًا لهذه الفكرة – لكنها مجرد واحدة في سلسلة طويلة من المؤسسات التي مهدت الطريق قبل ذلك. أحد الأمثلة على ذلك جاء من بغداد ، العراق ، خلال العصر الذهبي الإسلامي في القرن الرابع الإسلامي (القرن العاشر الميلادي).

في هذا الوقت تقريبًا ، عندما كانت أوروبا تعيش ما يسمى بـ “العصور المظلمة” ، وُلد بيت الحكمة (بيت الحكمة). هنا تم جمع العديد من الأعمال العظيمة من بلاد فارس والصين والهند واليونان وترجمتها إلى العربية ، بما في ذلك أعمال أرسطو وإقليدس.

أدت هذه البيئة المتنوعة ثقافيًا ولغويًا إلى ظهور ابتكارات من شأنها أن يكون لها إرث دائم في مجالات تشمل الجبر والجغرافيا وعلم الفلك والطب والهندسة.

أوتوماتا مع الموهبة

خلال فترة حكمه التي امتدت لثلاثة قرون ونصف ، كان بيت الحكمة مأهولًا بعدد من المفكرين متعددي المواهب.

وكان من بين هؤلاء الإخوة بنو موسى – ثلاثة علماء فارسيين من القرن التاسع عاشوا في بغداد. شكل الأخوان فريقًا متعدد التخصصات: أحدهما عالم رياضيات والآخر عالم فلك والآخر مهندس.

قاموا بترجمة أعمال من لغات أخرى إلى العربية ، وقاموا برعاية مترجمين آخرين واستثمروا الأموال في شراء المخطوطات النادرة. كانوا يشاركون أيضًا في السياسة وتطوير البنية التحتية الحضرية ، وكانوا حتى موهوبين موسيقيًا.

لكن يمكن القول إن أكثر مساهماتهم الملموسة كانت في الآلات الآلية ، أو الأوتوماتا. أحد أعمالهم المنشورة في عام 850 بعد الميلاد ، كتاب الأجهزة الذكية ، المترجم باسم كتاب الحيل ، يصف الآلات التي كانت بمثابة سلائف للروبوتات الحديثة.

تضمنت هذه الآلات الموسيقية آلات موسيقية ميكانيكية وعازف آلي يعمل بالبخار يعمل بالبخار. يعتبر Teun Koetsier من جامعة Vrije في أمستردام أن هذا الموسيقي الميكانيكي هو أول آلة قابلة للبرمجة في العالم.

المتعددين اللامعين

عالم آخر من بيت الحكمة في ذلك الوقت هو محمد بن موسى الخوارزمي ، الذي ألهم اسمه مصطلحًا نستخدمه بانتظام: “الخوارزمية”.

في الواقع ، إن إرثه ذو شقين ، حيث أن مصطلح “الجبر” مشتق أيضًا من عنوان أحد كتبه ، كتاب الجبر ، أو كتاب الإكمال.

كانت هذه واحدة من (إن لم تكن) المنشورات الأولى في العالم للقواعد الجبرية. كما قدم مساهمات مهمة في الجغرافيا وعلم الفلك.

عمل الخوارزمي بشكل وثيق مع الكندي ، المعروف أيضًا باسمه اللاتيني Alkindus.

كان الكندي عباسي متعدد المواهب. كان مواطنًا من الإمبراطورية العباسية ، التي امتدت إلى العالم الناطق بالعربية من باكستان الحالية إلى تونس ، ومن البحر الأسود إلى المحيط الهندي. كان عالم رياضيات ، وطالب في تحليل الشفرات ، ورائدًا في نظرية الموسيقى الذي جمع بين الفلسفة الأرسطية وعلم الكلام الإسلامي.

يعود الفضل للكندي في تقديم الأرقام الهندية لزملائه وأقرانه في العالم الناطق بالعربية. جنبا إلى جنب مع الخوارزمي ، طور الأرقام العربية التي نستخدمها جميعًا اليوم (أي الأرقام من 0 إلى 9).

كما قام بتأليف أقدم كتاب معروف عن تحليل الشفرات ، ومن المعروف أنه استخدم الاستدلال الإحصائي (نوع من تحليل البيانات). يصف الإحصائي لايل بروميلينج هذا بأنه أحد أقدم الأمثلة المعروفة لكلتا الطريقتين.

كانت مكتبة الكندي الشخصية رائعة للغاية ، ويبدو أن الأخوة بنو موسى تآمروا ، في غيرتهم ، على ضربه وطرده من بيت الحكمة ، ومصادرة مكتبته وإعطائها لهم.

ذهب دون أن يترك أثرا

بعد قرون من تعزيز الفكر الفكري والتطور التقني ، دمر المغول بيت الحكمة أثناء حصار بغداد عام 1258 – ولم يترك أي أثر.

هذا الغياب للأدلة الأثرية دفع بعض العلماء إلى الشك في وجودها ، أو الإشارة إلى أنها موجودة ليس بقدر ما هي مكان ، ولكن كحالة ذهنية.

في كتابه الفكر اليوناني ، الثقافة العربية ، يقترح ديميتري جوتاس أن بيت الحكمة يمكن ، في أحسن الأحوال ، أن يكون رومانسيًا باعتباره “أرشيفًا وطنيًا مثاليًا”. لكن هذا الرأي يعترض عليه خبير الدراسات الإسلامية حسين كمالي في مراجعة المجلد.

ومع ذلك ، حتى جوتاس يوافق على أنه بين 800 و 1000 بعد الميلاد كانت هناك حركة ترجمة واسعة النطاق في الشرق الأوسط أدت إلى ترجمة شاملة ومنهجية للأعمال اليونانية غير الأدبية إلى العربية. كان المترجمون يحظون بتقدير كبير ، وتم منح المكانة الاجتماعية ليس فقط لهم ، ولكن أيضًا للنخبة التي ساعدت في تمويل أنشطتهم.

كما يلخص عالم الاتصال العلمي الشهير والفيزيائي النظري جيم الخليلي في كتابه Pathfinders:

[T]كانت هنا بالفعل مؤسسة تُعرف باسم بيت الحكمة […] توسع نطاقه بشكل كبير من مجرد مكتبة قصر […] التي أصبحت مركزًا للمنح العلمية الأصلية.

بعبارة أخرى ، كان من الممكن أن يكون بيت الحكمة مساحة صغيرة ، لكنها سمحت بثقافة اكتساب المعرفة متعددة التخصصات في بيئة غنية وديناميكية. إن إرثها ومساهمتها في البحث الحديث واضحان.

دروس اليوم

على الرغم من وجود الكثير مما لا نعرفه عن بيت الحكمة ، إلا أن شيئًا واحدًا يبدو واضحًا: كان مدفوعًا بتقدير الأفكار الغنية التي يمكن أن تظهر في بيئة ديناميكية متعددة التخصصات.

في هذا الصدد ، بدأ يبدو أقل شبهاً بوادي السيليكون ، الذي أظهر أنه يركز بشكل مباشر على المكاسب التجارية ومعروف بجذب السلوك عديم الضمير.

عند الفحص الدقيق ، يبدو بيت الحكمة أشبه ببيئة تعاونية يمكن تحقيقها في التعليم العالي.

كان أحد مفاتيح نجاحها هو الدعم المالي المستمر من الخلفاء المختلفين ، الذين كانوا القادة السياسيين والدينيين للدول الإسلامية ، المعروفين باسم الخلافة. بمعنى آخر ، ركز العلماء على ذلك فقط – المنح الدراسية – بدلاً من التقدم للحصول على التمويل.

كما حظيت جميع أساليب جمع المعرفة بالاحترام والمكافأة والتشجيع على قدم المساواة ، مما أدى إلى الاستقرار الاجتماعي والازدهار.

ما الذي يتطلبه الأمر لإنشاء مساحة مثل هذه اليوم؟ إعادة تقييم كاملة لطريقة إدارة التعليم العالي وتمويله والحكم عليه وتدريسه؟

أو ربما ينبغي علينا ببساطة أن نسأل: هل الانقسامات التخصصية لدينا ، والتي تضع العلوم والإنسانيات على أنها متناقضة ، مما يعيق الابتكار؟

بالنسبة للعلماء في بغداد في القرن الرابع الإسلامي ، كانت هذه المساعي متقابلة ولكن متساوية الجوانب لعملة واحدة. ربما نستفيد من أخذ صفحة من كتابهم.

اقرأ المزيد: 3 أسباب لدراسة الاتصال العلمي خارج الغرب