الاضطرابات في جبال الأنديز الجنوبية تكشف عن الحاجة الملحة لإنهاء الاستعمار

بيرو مشتعلة. منذ أوائل كانون الأول (ديسمبر) ، اجتاحت الاحتجاجات الجماهيرية ، العنيفة في كثير من الأحيان ، الدولة الواقعة في أمريكا الجنوبية. نزل المتظاهرون المتجمعون في مناطق الأنديز الجنوبية بالبلاد إلى الشوارع بعد الإطاحة بالرئيس آنذاك ، بيدرو كاستيلو ، لمحاولته القيام بانقلاب بإقالة البرلمان والحكم بمرسوم.

لكنه حاول انقلابه دون دعم من القوات المسلحة وتم اعتقاله بسرعة. أثار تعيين نائبه ، دينا بولوارت ، زعيمة جديدة ، أعمال شغب أسفرت عن مقتل ما لا يقل عن 55 شخصًا.

على الرغم من قيادته لحكومة متواضعة غارقة في الاتهامات بالفساد ، إلا أن انتخاب كاستيلو – وهو مدرس سابق من السكان الأصليين من منطقة الأنديز – كان له قيمة رمزية كبيرة في بلد يشعر فيه السكان الأصليون بأنهم مستبعدون. بعد عقود من الأزمة الاقتصادية ، أدت الإصلاحات الليبرالية التي سُنَّت في التسعينيات إلى استقرار اقتصاد البلاد ، وخفضت الفقر ، وحافظت على نمو الناتج المحلي الإجمالي.

لكن هذه الأرقام لم تكن كافية لتسهيل الحراك الاجتماعي التصاعدي. إن البيروفيين الذين لا يستطيعون تحمل تكاليف الحصول على احتياجاتهم الأساسية (الرعاية الصحية والأمن والتعليم والإسكان) هم بمفردهم ، ويتركون لمحاربة الخدمات العامة التي تعاني من نقص التمويل والفاسدة وذات الجودة المنخفضة.

على الرغم من عيوبه العديدة ، أشارت استطلاعات الرأي إلى أن العديد من الناخبين يعتقدون أن كاستيلو يمثل التغيير. لقد شعروا أن شخصًا يعرف حقًا مدى صعوبة الحياة بالنسبة لسكان بيرو الأصليين سيجلس أخيرًا في القصر الرئاسي. لذا فإن إقالته من منصبه ، مهما كانت مبررة ، كانت القشة الأخيرة التي دفعت الناس إلى الشوارع للاحتجاج.

نحن وهم

لا تزال النخب (الحضرية والبيضاء والغربية) في بيرو غير مستعدة لقبول الأسباب الجذرية لهذا السخط الاجتماعي. وافق بولوارت بالفعل على إجراء الانتخابات المقبلة في عام 2024 – قبل عامين من الموعد المقرر.

أبعد من ذلك ، إذا رغب سكان الأنديز الساخطون في تحسين أوضاعهم ، النخب تقوليجب أن يصوتوا لحكام إقليميين أفضل يكونون أفضل في الاستفادة من الثروة التي خلقتها إصلاحات التسعينيات. ويقولون إن الفقر الإقليمي هو خطأهم – وليس خطأ ليما أو خطأ النظام. بدلاً من ذلك ، يرون المتظاهرين إرهابيين يريدون فرض ديكتاتورية شيوعية ويحتاجون إلى الهزيمة.

هذه الرواية عن “نحن” و “هم” ، بين “ليما الحديثة” و “الأنديز المتخلفة” تحظى بشعبية بين النخب في بيرو. خذ على سبيل المثال الروائي الحائز على جائزة نوبل ماريو فارغاس يوسا.

في عام 1992 ، قال سيئ السمعة إن الهدف المتمثل في إنشاء “مجتمعات حديثة ، حيث يتم تقليل الاختلافات الاجتماعية والاقتصادية إلى نسب معقولة” لا يتوافق مع اليوتوبيا المتمثلة في “الحفاظ على الثقافات البدائية للأمريكتين”.

بشكل مخيف ، يقترح أن الإبادة الجماعية الثقافية قد تكون الطريقة الوحيدة لتأمين اندماج بيرو: يجب على السكان الأصليين ، كما كتب في مقال عام 1990 في مجلة هاربر “التخلي عن ثقافتهم – لغتهم ومعتقداتهم وتقاليدهم وأعرافهم – واعتماد ثقافة سادة القدامى “باسم الحداثة.

وبالمثل ، في عام 2007 ، تحدث الرئيس آنذاك ، آلان غارسيا ، عن الإمكانات الاقتصادية “للأراضي الخاملة” الشاسعة في بيرو ، حيث “لا يتمتع” المالك “(السكان الأصليون)” بأي تعليم أو موارد اقتصادية “وبالتالي” ملكهم هو فقط واضح “.

الأرض المشاع

أوجه التشابه بين هذه الروايات البيروفية الحديثة وتلك الخاصة بالإمبرياليين الأوروبيين في القرن التاسع عشر الذين يتحدثون عن احتلال ما يسمى بـ “الأرض المشاع“في أستراليا أو عبء الرجل الأبيض في إفريقيا ليس من قبيل الصدفة.

منذ الستينيات ، اكتشف أنيبال كويجانو وغيره من علماء الاجتماع الاستعماري كيف نجت علاقات القوة الاستعمارية من الاستعمار الإسباني في الأمريكتين ، حيث يُنظر إلى النظام الاجتماعي العنصري والأوروبي على أنه متفوق على ثقافة السكان الأصليين. في جوهرها ، يُنظر إلى جبال الأنديز على أنها مستعمرة ليما: أرض غنية بالموارد الطبيعية ، ولكن يسكنها “متوحشون أصليون” يحتاجون إلى “حضارة” لكي تتقدم بيرو.

إن مشكلة استمرار الاستعمار هي التي تحتاج إلى معالجة – ولا يمكن معالجتها من خلال انتخابات مبكرة ، باتهام السكان الأصليين “بالتصويت الخاطئ” – وبالتأكيد ليس بقتلهم.

ومع ذلك ، فإن الاقتراح الرئيسي المطروح على طاولة المفاوضات – جمعية تأسيسية تشبه إلى حد كبير ذلك الذي فشل مؤخرًا في تشيلي ، ولكن في بلد به أحزاب سياسية أقل استقرارًا – يبدو من غير المرجح أن يحل الأمور. في تشيلي ، أدت المقترحات الرامية إلى تمكين السكان الأصليين من خلال إقامة “دولة متعددة القوميات” بمقاعد مخصصة للسكان الأصليين في الكونغرس وبنية أكثر لامركزية ، إلى رفض الناخبين بأغلبية ساحقة للدستور المقترح دفاعًا عن “الوحدة الوطنية”.

إن بدء مناقشة أكثر طموحًا في بلد به عدد أكبر بكثير من السكان الأصليين ، دون بذل جهد لإعلام السكان بالخطة الفعلية ، هو وصفة لكارثة.

صندوق باندورا

كذلك ، فإن فتح صندوق Pandora لإجراء إصلاح شامل للعقد الاجتماعي في بيرو دون أي توجيه بشأن ماهية المشاكل ، يخاطر بدستور أكثر استبدادية ومحافظة. وفقًا لاستطلاع الرأي الأخير ، يؤيد 72٪ من البيروفيين إعادة العمل بعقوبة الإعدام ، على الرغم من المشكلات الهائلة في البلاد مع الفساد في السلطة القضائية.

من المحتمل أيضًا أن تؤدي الجمعية التأسيسية إلى زيادة القيود على حقوق الإجهاض والزواج المثلي وحقوق المتحولين جنسياً.

هناك خيار ثالث – عملية “cabildos abiertos“، والذي يترجم بشكل فضفاض إلى” التجمعات المفتوحة “. هذه تقليد قديم في أمريكا اللاتينية ، كنوع من المنتديات المحلية للمواطنين للتعبير عن مخاوفهم.

ومن شأن ذلك أن يمكّن السكان الأصليين ، الذين يبلغ عددهم حوالي 25٪ من السكان ، من التعبير عن مظالمهم ومقترحاتهم بإسهاب وبفارق بسيط في منتدى عام ووطني. وبما أن هذه ليست صفحة بيضاء ، بل هي مبنية على الإطار الدستوري الحالي ، فلن تكون هناك فرصة لتراجع حقوق الإنسان.

يجب سماع كل الأصوات إذا كانت بيرو ستحل هذه الأزمة. ستكون هناك حاجة إلى توافق في الآراء لإنشاء إطار يحدد ولاية واضحة وشرعية للتغيير الهيكلي وإنهاء الاستعمار. حان الوقت الآن لهذا التغيير.