كيف تضر الحيوانات المنقذة البيضاء بالتنمية الدولية

منذ فترة وجيزة ، سخر ممثلان كوميديان في عرض في وقت متأخر من الليل من “مجمع المنقذ الأبيض”. إنها فكرة أن الأشخاص الملونين ، سواء في جنوب الكرة الأرضية أو في الغرب ، يحتاجون إلى “إنقاذ” من شخص غربي أبيض أو عامل إغاثة.

كان الممثلان الكوميديان ، سيث مايرز وأمبر روفين ، يتحدثان عن التمثيل في الأفلام ، لكن قضية منقذ البيض والمواقف الاستعمارية ، خاصة في التنمية الدولية ، هي قضية حقيقية للغاية.

غالبًا ما تتضمن اتهامات بالسياحة المنقذة للبيض قصة عن متطوعين دوليين بيض يلتقطون صورًا ذاتية مع أطفال سود. ومع ذلك ، فإن هذه السياحة المتلصصة ليست سوى قمة جبل الجليد.

المنقذ الأبيض – من الناحية النظرية والتطبيقية

هذه الأحاديث ليست جديدة. منذ أكثر من عقد من الزمان ، عرّف الكاتب تيجو كول عقلية المنقذ الأبيض بأنها “تجربة عاطفية تثبت الامتياز”. وصف كول سياسة منقذ البيض بأنها شبكة معقدة من علاقات القوة بين الشمال والجنوب والتي تشمل على سبيل المثال الانقلابات المدعومة من الولايات المتحدة والمصالح الغربية في إفريقيا.

يناقش كول حملة وشائنة على وسائل التواصل الاجتماعي وفيلم وثائقي # Kony2012 بقيادة المنظمة الأمريكية Invisible Children ومؤسسها Jason Russell. ركز # كوني 2012 على أهمية اعتقال المقاتل الأوغندي جوزيف كوني ، ثم مجرم الحرب رقم 1 للمحكمة الجنائية الدولية.

كان الدافع وراء الفيلم الوثائقي القصير لرسل هو أن السكان الغربيين لا يعرفون شيئًا عن كوني وأن الصراع سيحل بنفسه إذا عرفوا. لقد استند إلى سعي راسل لمساعدة الأوغنديين. قال راسل في الفيلم: “كل شيء في قلبي قال لي أن أفعل شيئًا”. لكن راسل لم يتعمق أبدًا مع مصادر الخبراء ولم يقدم حلولًا حقيقية محتملة للصراع.

كاتب أوغندي روزبيل كاجومير يقول أن قصص المنقذ الأبيض غالبًا ما تقلل من تعقيد المواقف الاجتماعية والسياسية الأفريقية. وبذلك ، يتجاهلون أيضًا دور الدول الغربية في تشجيع عدم المساواة والحروب في جنوب الكرة الأرضية.

اقرأ المزيد: فضيحة WE Charity الأخرى: نقمة البيض

عمال الإغاثة في هياكل السلطة غير المتكافئة

وصف العلماء عمال الإغاثة بأنهم “مبشرون للتنمية” يمثلون نظامًا مدعومًا من الأفراد ذوي النوايا الحسنة الذين يتجنبون انتقاد آليات الاستغلال الرأسمالية.

تعني هذه المفارقة أن نظامنا الاقتصادي يواصل استغلال سكان الجنوب العالمي لتحقيق مكاسب خاصة ، بينما تحاول المنظمات الدولية المساعدة في تدخلات التنمية المحلية. كل هذا يدعمه الإدراك الذاتي الغربي بأن الغربيين أكثر قدرة وذكاء وبالتالي أكثر “تطورًا”.

وبالتالي ، فإن المذهب الأبيض هو حالة ذهنية وهيكل قوة غير متكافئ ملموس بين شمال الكرة الأرضية والجنوب العالمي على أساس تفوق البيض واستغلالهم.

كما قال فرانتز فانون في بؤساء الأرض، ذاتية الأشخاص البيض يتم تأكيدها دائمًا ، في حين أن غير البيض هم ضحايا. في الواقع ، تزدهر معظم مبادرات المانحين الأوروبيين والغربيين لمعالجة عدم المساواة في العالم غير الغربي على افتراض أن هذا الأخير لا يستطيع إدارة نفسه وأن “المنقذين البيض” الخارجيين فقط هم من يمكنهم ترتيب الأمور.

المواضيع المشتركة

بصفتنا ممارسين في مجال التنمية وباحثين من ثلاث دول (أوغندا وباكستان وكندا) شهدوا هذه القضايا في مجالاتنا ، قررنا دعوة المتأثرين بالحيوان الأبيض للتعبير عن فهمهم لها.

ناقشنا القضية مع 15 شخصًا من جنوب الكرة الأرضية من خلفيات مهنية متنوعة. تحدثوا عن دراستهم وخبرتهم التي عاشوها في عالم منقذ البيض في التنمية الدولية.

في محادثاتنا ثم في مجلدنا المعدل ، المخلص الأبيض في التنمية الدولية: النظريات والممارسات والتجارب الحية، وجدنا العديد من الخيوط المشتركة بين المقتنيات البيضاء.

وصف المساهمون المشاكل العديدة التي تواجه صناعة التنمية الدولية: ميولها العنصرية ، والمواقف الاستعمارية ، وانعدام المساءلة ، وعدم احترام رعاياها ، وعدم إشراك من تعمل معهم ، وموقفها التفوقي على الآخرين.

وتشمل هذه التجريد المستمر للسكان الأصليين من أراضيهم ؛ الدور الذي تلعبه المرأة البيضاء في المنقذ الأبيض ؛ إدامة عقدة المنقذ من قبل المنقذين “البني” الذين يأخذون عباءة بلدانهم ؛ كيف تسرق منظمات الشمال العالمي المساحة من تلك الموجودة في جنوب الكرة الأرضية – مساحة ليست ملكها.

عبارة جديرة بالاهتمام اليوم: “مساعدة إنهاء الاستعمار”

أصبح هدف “المساعدة في إنهاء الاستعمار” جديرًا بالضجيج في السنوات الأخيرة ، وأنشأت المنظمات والنشطاء ومنظمات المجتمع المدني فرق عمل وفهارس ونشرت تقارير هنا وهناك حول هذه القضية. لقد سجلوا بودكاست ، وأدرجوا أطنانًا من الموارد ، ونظموا المؤتمرات والكتب والمقالات المكتوبة.

اقرأ المزيد: لماذا حان الوقت لإنهاء رعاية الطفل

ولكن كما يشير الباحث والباحث الدولي في مجال التنمية ثيمريس خان ، فإن العنصرية لا توجد فقط داخل المساعدات: إنها الهيكل الذي يُبنى عليه القطاع.

لمعالجة هذه العنصرية و “إنهاء الاستعمار في المساعدة” ، يحتاج الممارسون والعلماء الدوليون في مجال التنمية أولاً إلى فهم هيكل التفوق الأبيض الذي تقوم عليه. هذا لا يعني أن التضامن بين الشمال والجنوب يجب ألا يكون موجودًا ، ولكننا بحاجة إلى إعادة اختراع أسس هذا التضامن.

أعرب مراقبو الجنوب العالمي عن هذا النقد نفسه لعقود حتى الآن ، لكن المنظمات والأفراد الغربيين كانوا بطيئين في سماعهم.

إن التدخل الدولي في هايتي هو مثال بارز على هذا التناقض ، كما أشارت روز إستر سينسينات فلورانت في فصلها من كتابنا.

من ناحية ، تم تأسيس الدولة على أساس حرية الشعوب المستعبدة سابقًا ، الذين تم إبادتهم اقتصاديًا بمرور الوقت مع سداد الديون المفروضة لفرنسا مقابل استقلالهم واحتلال الولايات المتحدة من عام 1915 إلى عام 1934. من ناحية أخرى ، عندما زلزال يضرب ، يرسل السكان الغربيون والحكومات الأموال والمنظمات غير الحكومية ، بينما يتهمون حكومة هايتي بالفساد.

طريق التغيير

لتعطيل هذه الموروثات من عدم المساواة الاستعمارية (وليس استخدام الكلمة الطنانة “decolonial”) ، يحتاج عمال الإغاثة في جنوب العالم إلى مزيد من السيطرة.

يوثق كتابنا ويحلل نقديًا تصرفات منظمات المعونة العالمية: إنها خطوة واحدة نحو تفكيك هيكل المنقذ الأبيض. لكنها بالتأكيد لن تنتهي عند هذا الحد.

ساهم ثيمرايز خان من المعهد الدولي للهجرة والتنمية في كتابة هذا المقال.