كيف ألهم راهب القرن السادس عشر قرونًا من أتباعه وشعراءه المخلصين

الرجل الذي نعرفه باسم القديس ديفيد ، أو ديوي سانت في ويلز ، عاشت في القرن السادس عشر في غرب جزيرة بريطانيا. أسس مجتمعًا رهبانيًا في موقع ما يُعرف الآن بكاتدرائية سانت ديفيدز في بيمبروكشاير.

تم الاحتفال بديفيد في كل من ويلز وأيرلندا ، لكن ما نعرفه عنه وعن أتباعه يأتي في الغالب من النص اللاتيني ، Vita S. David (حياة القديس ديفيد) ، الذي كتبه المؤلف Rhygyfarch في حوالي 1080.

كان Rhygyfarch عضوًا في مجتمع رجال الدين في Llanbadarn Fawr ، التي تقع في العصر الحديث Ceredigion ، غرب ويلز. كتاباته دليل على العبادة الدائمة المرتبطة بسانت ديفيد والعديد من الكنائس في العصور الوسطى المكرسة له في جميع أنحاء ويلز. نعني بكلمة “عبادة” الإخلاص المستمر لحياة داود وعمله.

تقدم لنا كتابة Rhygyfarch في بعض النواحي اثنين من ديفيد مختلفين. الأول هو رئيس الأساقفة الذي سيصبح راعيًا لكنيسة محلية كبرى بالإضافة إلى أمة. والآخر هو رئيس الدير لمجتمع يشبه الناسك ، والذي طلب من رهبانه أن يعيشوا على ما هو أكثر بقليل من الخبز والماء.

ولكن ، وفقًا لـ Rhygyfarch ، لم يُسمح لهم بالكثير حتى من هؤلاء ، لأن “ملء الإفراط ، حتى بالخبز وحده ، يؤدي إلى التبديد [self-indulgence]”. كان المكان المثالي لهذا النظام غير المبتهج إلى حد ما مكانًا بعيدًا ، بعيدًا عن إغراءات الحياة العلمانية.

لدى الخبراء سبب للاعتقاد بأن رواية ريجيفارك عن داود صحيحة لأن البرنامج الرهباني الذي وصفه يتوافق بشكل وثيق مع حكم رئيس دير مجهول تعرض لانتقادات لاذعة من قبل جيلداس ، رجل الكنيسة والمؤلف في القرن السادس. كان جيلداس مؤلف أقدم تاريخ باقٍ لبريطانيا ، De Excidio Britanniae (On the Ruin of Britain) ، حيث ألقى باللوم على البريطانيين في هزيمتهم على يد الساكسونيين.

تقشف ديفيد ، الذي رآه يلقب أكواتيكوس (رجل الماء) من قبل Rhygyfarch وآخرين ، يبدو أنه حقيقي. ويذهب إلى حد ما لشرح لماذا وجدنا كاتدرائيته العظيمة في واد مستنقعي في أقصى جنوب غرب ويلز.

ألهمت كتابات Rhygyfarch عددًا من النصوص اللاحقة ، بما في ذلك اللغة الويلزية Buchedd Dewi ، التي كتبت في القرن الرابع عشر. وفيه يقول أن آخر كلمات داود كانت “gwnewch y pethau bychain“، وهو ما يعني” افعل الأشياء الصغيرة “.

استدعى شعراء البلاط الويلزي قبل الغزو الإنجليزي لويلز عام 1282 ديفيد باعتباره قديسًا يمثل المصلحة الوطنية لويلز ، بينما أصر الشعراء اللاحقون على تفوقه على القديسين الآخرين.

اللافت للنظر أن القديس انجذب إلى التقليد الغني للنبوة الشعرية. أكد هذا أن الشعب الويلزي سيفوز يومًا ما ببلده من الإنجليز.

لقد كان تقليدًا مسجلًا منذ القرن العاشر وما بعده واستمر حتى الإصلاح في القرن السادس عشر ، عندما انفصلت كنيسة إنجلترا عن الكنيسة الكاثوليكية.

الكاتدرائية في St Davids هي مثال على مدى تفاني العصور الوسطى لديفيد. إنه ليس مجهودًا معماريًا بسيطًا. بدأ بنائه في عام 1182 وهو تحفة غنية بالزخرفة. كانت التضاريس المحيطة صعبة ، لذلك من المفترض أن الموقع كان غير قابل للتفاوض. سقط المبنى مرتين ، أولاً في عام 1220 ثم في عام 1248 ، قبل أن يتحقق الاستقرار في النهاية.

حاول الأساقفة في عامي 1538 و 1666 ، الذين لم يكونوا متعاطفين مع الحج واهتماماتهم الروحية ، نقل عرش الأسقف على بعد 45 ميلاً شرقًا إلى مدينة كارمارثين. إن فشلهم هو شهادة على القوة الزلزالية لعبادة القديس داود.

يصادف هذا العام الذكرى المئوية التاسعة لثور بابوي (مرسوم) أصدره البابا كاليكستوس الثاني يؤكد ممتلكات ومباني أساقفة مينيفيا (الاسم اللاتيني لأبرشية القديس ديفيد ، المعروف باسم مينيو في الويلزية).

خلافًا للاعتقاد السائد ، لم يقم كاليكستوس بتكريس القديس داود لأنه لم يكن مطلوبًا من قديس مبكر. قال المؤرخ الإنجليزي ويليام من مالمسبري ، الذي كتب في عشرينيات القرن الحادي عشر ، إن كاليكستوس شجع الحجاج على الذهاب إلى منيفيا ، لأن “أولئك الذين ذهبوا مرتين إلى سانت ديفيدز يجب أن يتمتعوا بنفس الامتيازات في طريق البركة مثل أولئك الذين ذهبوا مرة واحدة إلى روما “.

التقط الشعراء الويلزيون في وقت لاحق نفس الصيغة للترويج لأهمية الكاتدرائية. في أواخر القرن الرابع عشر ، أكد الشاعر Iolo Goch أن رحلتين إلى St Davids كانت تعادل رحلة واحدة إلى روما ، وأضاف أن ثلاثًا إلى St Davids تساوي رحلة واحدة إلى القدس.

كرر الشاعر إيوان أب ريدرش ، الذي كتب في النصف الأول من القرن الخامس عشر ، هذا في قصيدته الطويلة المخصصة لداود وأعلن:Nid gwell sant ، fyniant ei ffawd / Na Dewi (“لا يوجد قديس أفضل من ديوي ، حسن الحظ نعمة”).

توفي ديفيد في حوالي عام 600 بعد الميلاد. تشير إشارة إلى رايته التي تقود القوات الويلزية في القصيدة النبوية في القرن العاشر ، أرمس بريدين ، إلى أنه في تلك المرحلة كان يُنظر إليه على أنه شفيع شعب ويلز.

كان عيد القديس داود في الأول من مارس عيدًا دينيًا حتى الإصلاح. ثم نجا باعتباره يومًا وطنيًا للاحتفال على مدار القرون التالية.

عبادة ديوي سانت يعيش حتى يومنا هذا كرمز قوي للهوية الوطنية الويلزية.