كيف شكلت فرانسيس ويلارد النسوية من خلال قيادة حركة الاعتدال في القرن التاسع عشر

نظرًا لأن البالغين الأصغر سنًا يختارون منتجات “العافية” ، يمارس الكثير منهم الامتناع عن الكحول. يُشار أحيانًا إلى “الفضول الرصين” ، وقد أدى هذا الاتجاه إلى التخلي عن الكحول في كثير من الأحيان إلى نقاشات عامة حول الفوائد الصحية للامتناع عن ممارسة الجنس.

قلة ، مع ذلك ، تعكس صلاتها بحركة الاعتدال ، وهي إحدى الحركات الاجتماعية الرئيسية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

لم يؤمن قادتها فقط أن الامتناع عن الكحول سيؤدي إلى صحة أفضل ، لكنهم رأوا أنه وسيلة لخلق مجتمع عادل. أرست هذه الحركة الأساس لحملة ناجحة لتعديل دستور الولايات المتحدة. صدر في عام 1920 ، التعديل الثامن عشر منع بيع وتوزيع المشروبات الكحولية.

بسبب صعوبات إنفاذ القانون ، وبعد حملة وطنية شنت ضد الحظر ، تم إلغاء التعديل في عام 1933. ولا يزال هذا الإلغاء يلقي بالشكوك حول كيفية تذكر حركة الاعتدال اليوم. يرى العديد من الأمريكيين أنها حملة صليبية أخلاقية يهيمن عليها المتعصبون الدينيون. ومع ذلك ، أصبح الاعتدال حركة دولية ، حيث كان العديد من قادتها من النساء.

الشخصية التاريخية التي تسلط الضوء على هذه الحركة هي فرانسيس ويلارد. في سيرة ذاتية حديثة ، أناقش كيف جاء ويلارد لقيادة حركة الاعتدال.

الامتداد العالمي لحركة الاعتدال

وُلد ويلارد عام 1839 ، وأراد أن يصبح وزيرًا ميثوديًا. وبدلاً من ذلك ، أصبحت معلمة ، حيث نادراً ما كان من الممكن ترسيم النساء في ذلك الوقت. في النهاية ، أصبحت أول عميدة لكلية المرأة التي تأسست حديثًا في جامعة نورث وسترن.

في عام 1874 ، ساعد ويلارد في تأسيس “اتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة” ، وهي منظمة ملتزمة بالدفاع عن تشريعات الحظر. تم انتخابها رئيسة له في عام 1879 ، وشغلت هذا المنصب حتى وفاتها في عام 1898. وطوال فترة رئاستها ، أدارت WCTU الملاجئ والمستوصفات الطبية ورياض الأطفال المجانية التي وصلت إلى العائلات المعوزة.

ركز ويلارد على تأثير الكحول على النساء والأطفال. في الوقت الذي كانت فيه المرأة لديها القليل من الضمانات القانونية مقارنة بالرجل ، سلط ويلارد الضوء على كيف أن ما يعرف اليوم باسم اضطراب تعاطي الكحول يستنزف الموارد الاقتصادية ، في حين أن مصنعي الخمور يحققون أرباحًا ضخمة على حساب الفقراء. وجادلت بأن الأموال التي تُنفق على الكحول لا تقتصر على حرمان العائلات من مواردها فحسب ، بل إنها تدفع الرجال المخمورين إلى ارتكاب العنف المنزلي ضد النساء والأطفال.

تأكيدًا على ما أطلق عليه WCTU “حب الأم المنظم” – الإيمان بأن المرأة يمكن أن تطبق مُثُل الأمومة على القضايا الاجتماعية في ذلك الوقت – قامت ويلارد ببناء WCTU لتصبح واحدة من أكبر المنظمات النسائية في العالم. بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كان لديها أكثر من 150.000 عضو.

لم تكن حركة الاعتدال محصورة في الولايات المتحدة. في عام 1884 ، افتتح ويلارد WCTU في العالم. شكلت هذه المنظمة فروع WCTU في أكثر من 40 دولة بما في ذلك السويد واليابان وأستراليا.

في عام 1905 ، عندما تم الكشف عن تمثال ويلارد في قاعة التماثيل الوطنية – وهي غرفة مخصصة لتماثيل الأمريكيين البارزين في مبنى الكابيتول الأمريكي – أصبحت أول امرأة تحصل على هذا التكريم. تم إدخالها في قاعة مشاهير النساء الوطنية في سينيكا فولز ، نيويورك ، في عام 2000.

رفع أصوات النساء

بالنسبة إلى ويلارد ، كان الحظر أحد اهتماماتها العديدة. من خلال شعارها “افعلوا كل شيء” ، حثت النساء على أن يصبحن ناشطات سياسيًا ، وشجعتهن على تبني أي قضايا يرون أنها مهمة.

تحت قيادتها ، دعت WCTU إلى حق المرأة في التصويت ، ومارست الضغط من أجل إصلاح السجون وقامت بحملة من أجل قوانين سن الرشد التي تم تصميمها لرفع سن الزواج القانوني للنساء من 10 إلى 18 عامًا.

اعتقادًا منه أن أفضل طريقة لضمان تشريعات الحظر هي من خلال منح المرأة حق التصويت ، قامت ويلارد بتوجيه نساء WCTU اللائي أصبحن قائدات حق الاقتراع. من بين هؤلاء الإصلاحيين آنا هوارد شو وكاري تشابمان كات ، اللتان ساعدتا في قيادة الحملة للتصديق على التعديل التاسع عشر ، ومنح النساء حق التصويت.

دعم ويلارد الحركات السياسية للأطراف الثالثة التي أيدت الحظر والاقتراع العام والإصلاحات الاقتصادية. كان الاعتقاد بأن إصلاح النظام السياسي الأمريكي يتطلب أصواتًا نسائية في صميم رسالتها دائمًا. كتبت في عام 1892: “يسعدني أن أعيش في يوم نتحدث فيه عن العدالة”. “ما نريده نحن النساء هو مجرد العدالة”.

كانت ويلارد من أشد المنتقدين لأي شخص يقف في طريق تحقيق المرأة. في مواجهة الأطباء الذكور في ذلك الوقت ، الذين اعتقدوا أن التمرينات ستضر بصحة المرأة ، تعلمت كيفية ركوب الدراجة. وصفت ويلارد إتقانها لركوب الدراجات في كتاب شهير نُشر عام 1895.

إيمان ناشط

شكل إيمان ويلارد الميثودي التزاماتها الإصلاحية. لقد تأثرت بمؤسس المنهجية في القرن الثامن عشر ، جون ويسلي ، الذي أكد على القيام بأعمال جيدة في خدمة الفقراء. أثر مثاله في حركات الإصلاح الدينية اللاحقة ، بما في ذلك الاعتدال.

بنى ويلارد على هذا الأساس الميثودي ، معتقدًا أن إصلاح المجتمع يتطلب وضع إيمان الفرد موضع التنفيذ. بدافع من التزام يسوع بخدمة الفقراء ، دفعت نساء WCTU للعمل من أجل العدالة الاقتصادية والمساواة الاجتماعية.

دعم ويلارد الحركة العمالية الوليدة. ودعت إلى أن تحصل النساء على نفس الأجر الذي يحصل عليه الرجال في مكان العمل ، وأيدت التشريعات الفيدرالية لتنظيم احتكارات الأعمال.

كما دفعت من أجل رسامة النساء ، معتقدة أن زيادة أصوات النساء في الكنائس من شأنه أن يسهل بناء مجتمع عادل.

إن نموذج ويلارد للدين التقدمي واضح اليوم في وزيرة الخارجية السابقة هيلاري كلينتون. مثل ويلارد ، غالبًا ما تناقش المرشحة الديمقراطية للرئاسة لعام 2016 كيف يلهم إيمانها الميثودي رؤيتها السياسية.

إرث معقد

كان ويلارد بعيدًا عن الكمال. إرثها يطارده غياب الفهم المنهجي للعنصرية.

في تسعينيات القرن التاسع عشر ، انخرطت في جدل مع الصحفية الأمريكية من أصل أفريقي إيدا ب. ويلز. انتقد ويلز ويلارد لعدم اتخاذ موقف ضد قتل الأمريكيين الأفارقة في الجنوب. لاحظت كيف أن رغبة ويلارد في استرضاء الجنوبيين البيض أعمتها عن فظائع عنصرية جيم كرو.

كان تردد ويلارد في معالجة اتهامات ويلز نموذجيًا للمصلحين البيض في ذلك الوقت. إنه يعكس الفشل التاريخي للعديد من الأمريكيين البيض في إعطاء الأولوية لقضايا العدالة العرقية.

على الرغم من عيوبها ، فإن قيادة ويلارد لم تلعب فقط دورًا حاسمًا في حركة الاعتدال. ساعدت في تشكيل الحركة النسائية في القرن الحادي والعشرين والحركات التقدمية المرتبطة باليسار الديني اليوم.

في ذروة شهرتها ، اعتقد الكثيرون أنه إذا فازت المرأة بحق التصويت ، ستكون فرانسيس ويلارد أول امرأة تُنتخب رئيسة. في كثير من الأحيان ، أعربت عن أملها في أن تعيش لترى امرأة تنتخب لهذا المنصب. لم يتحقق حلم ويلارد هذا.

ومع ذلك ، كتب ويلارد ، الذي كان دائمًا متفائلًا ، في عام 1889 ، “لقد قصدت بصدق في الحياة أن أقف إلى جانب القضية العظيمة للإنسانية الفقيرة والمظلومة. يجب أن يكون هناك مستكشفون على طول جميع المسارات. … كانت هذه “مكالمتي” منذ البداية. ”

توفي ويلارد قبل مرور التعديلين الثامن عشر والتاسع عشر. ومع ذلك ، فقد لعبت دورًا حيويًا في تشكيل الحركات التي أدت إلى سنها. مساهماتها هي تذكير للاحتفال بعمل العديد من النساء ذوات البصيرة ، مثل ويلارد ، اللواتي لم يعشن لترى أحلامهن تتحقق.