العالمية الفرنسية تهمش الأقليات العرقية – لماذا يجب أن يتغير ذلك

حث النائب الفرنسي أوليفييه سيرفا حكومته على التصدي للتمييز ضد ذوي الشعر الإفريقي. في مقابلة حديثة مع محطة الإذاعة الوطنية France Info ، ورد أنه قدم خططًا لتقديم مشروع قانون متعدد الأحزاب إلى البرلمان من خلال مناشدة قيم الجمهورية المتمثلة في “الحرية والمساواة والأخوة”.

هو قال:

يتعلق الأمر بالسماح للجميع بأن يكونوا كما هم وكما يريدون ، سواء كان ذلك في مكان العمل أو في أي مكان آخر.

التنوع في المجال العام ليس بالشيء الذي تقوم به الجمهورية الفرنسية ، كما هو معرّف حاليًا ، بشكل جيد للغاية. على عكس النهج الأمريكي والبريطاني للهجرة الذي يميل إلى تعزيز التعددية الثقافية ، يتبنى الجمهوريون الفرنسيون نموذجًا “استيعابيًا”.

هناك إجماع سياسي واسع ، من اليسار إلى أقصى اليمين ، على أن ما يهم هو دمج الأقليات ثقافيًا في المجتمع الوطني. الناس أحرار في الاستمتاع بالولاءات الشخصية ، كأفراد ، طالما أنهم يندمجون في المجتمع الوطني ويحترمون قواعده.

يجب على كل مواطن فرنسي أن يندمج ، طوعا أو تحت الإكراه ، في إطار “القيم الجمهورية”. ظاهريًا ، هذه القيم مكرسة في الدستور كالحرية والأخوة والمساواة ، وكذلك علمانية (علمانية). لكنها في الواقع غير محددة بدقة.

تهدف هذه الشمولية إلى تسوية أي طبقة أو جنس أو عدم مساواة مرتبطة بالعرق. تعتبر فرنسا نفسها استثناء في العالم ، في مهمة للدفاع عن القيم العالمية. على النقيض من ذلك ، غالبًا ما يتم تصنيف المجتمعات الأنجلوسكسونية من قبل المفكرين السياسيين الفرنسيين والنقاد على حد سواء ، على أنها “مجزأة” على أساس الانقسامات الدينية والعرقية.

ومع ذلك ، فإن إعلان أن الدولة تتمسك بالمبادئ العالمية لا يمثل ، في حد ذاته ، بمثابة ضمانة ضد التمييز المؤسسي والعنصرية. بدلاً من ذلك ، فإنه يؤدي إلى تجاهل المشكلة عمدًا. لا تجمع فرنسا بيانات عن العرق. لم تنعكس أبدًا بشكل نقدي على ماضيها الاستعماري. ولا ترى أي مشكلة في وجود تمثيل منخفض بشكل غير متناسب للأقليات العرقية في وسائل الإعلام أو السياسة أو الثقافة أو الأعمال.

القيم الجمهورية

تسعى الجمهورية الفرنسية إلى تعزيز ثقافة وطنية محددة لكنها منتشرة. اسميها الكاثوليكية، مزيج من القيم الكاثوليكية والمسيحية والإلحاد النضالي. إنه نوع من الوطنية الحزبية القائمة على التشاركية السلطوية.

بينما يزعم الجمهوريون الكلاسيكيون الدفاع عن القيم العالمية ، فإنهم في الواقع يدافعون عن مصالح السكان الذين يغلب عليهم الذكور والبرجوازيون والبيض. إنهم لا يريدون تقاسم السلطة السياسية والاقتصادية مع النساء والشباب والأقليات العنصرية.

أظهر المؤرخ الفرنسي جيرار نويريل في دراسته عام 1988 ، Le Creuset Français (وعاء الانصهار الفرنسي) كيف تم دمج المهاجرين الإيطاليين والبولنديين خلال فترة ما بين الحربين بطريقة وحشية إلى حد ما. رأى العمال الفرنسيون في نظرائهم الإيطاليين على أنهم منافسون و “جلبة” ؛ وصفهم الجمهور بشكل عام بـ “القذرين” و “أعداء الخطرين للجمهورية”. إن حقيقة أن العمال البولنديين كانوا يعبّرون ​​علانية عن إيمانهم الكاثوليكي زاد الطين بلة ، لا سيما في مناطق التعدين في شمال شرق فرنسا.

في عام 1974 ، أغلقت حكومة يمين الوسط بقيادة فاليري جيسكار ديستان حدود البلاد وعلقت جميع الهجرة ، في محاولة لحماية العمال الفرنسيين. تم استثناء الهجرة القائمة على الأسرة ، والمعروفة أيضًا باسم لو إعادة تجميع الأسرة (لم شمل الأسرة). أثر هذا بشكل خاص على الناس في المستعمرات الفرنسية السابقة – الجزائر وتونس والمغرب – في شمال إفريقيا.

بعد ما يقرب من عقدين ، في عام 1993 ، صوتت حكومة جاك شيراك على “قانون باسكوا” بشأن الهجرة. حتى ذلك الحين ، كان الأطفال المولودين على الأراضي الفرنسية لأبوين أجنبيين يُمنحون تلقائيًا الجنسية الفرنسية. القانون الجديد الآن يتطلب منهم التطبيق.

بدأت القوانين الجديدة التي تحكم الحياة العامة في الظهور ، منذ أواخر الثمانينيات ، والتي كانت متجذرة في الوطنية الحزبية. في عام 1989 ، رفضت ثلاث طالبات مسلمات خلع الحجاب في كليتهن في كريل ، بالقرب من باريس ، وتم إرسالهن إلى بلادهن. بعد ذلك ، أصدر سياسيون من اليسار واليمين قانونًا في عام 2004 يحظر ارتداء الرموز الدينية في المدارس.

لقد ذكرت أنه في سياق الهجمات الإرهابية لعام 2015 ضد شارلي إبدو ، فإن شعار “Je Suis Charlie” يعبّر في البداية عن تضامنه مع ضحايا الهجمات. ومع ذلك ، سرعان ما تم اختياره من قبل الحكومة كأمر قضائي لدعم رسوم تشارلي إيبدو وروح الدعابة.

الجمهورية متعددة الثقافات

يمكن توسيع مفهوم الجنسية الفرنسية ليشمل الإشارة إلى الخلفيات العرقية أو الثقافية. يجب أن يكون من الممكن تقديم نفسك على أنك فرانكو جزائري أو فرنسي إيطالي أو فرنسي سنغالي أو فرانكو غوادلوب دون أن يُشتبه في التآمر ضد الشمولية الجمهورية.

وبالمثل ، يجب أن تكون الأولوية في المدارس أن يحضر التلاميذ الفصول وأن يتلقوا التعليم. يجب التسامح مع الرموز الدينية التي لا تعيق المناهج التي يتم تدريسها في المدرسة. يجب أن تعترف المواد التعليمية في التاريخ أو الفلسفة ، على سبيل المثال ، بوجود هويات الأقلية. يجب إلغاء قانون 2004 الذي يحظر العلامات الدينية في المدارس على أساس أنه يعلّم أن التحرر وليس الإزالة القسرية للرمز الديني أو طرد الطالب الذي لا يريد الامتثال.

تضمن الجمهورية متعددة الثقافات ، من الناحية العملية ، حصول الجميع ، بما في ذلك الأشخاص من الأقليات العرقية ، على مناصب إدارية في الأعمال التجارية أو في الخدمات العامة أو في الجامعات أو في السياسة. والسياسة التي تعمل بنشاط على تعزيز الأقليات في هذه المجالات من شأنها أن تمكن الأقليات من اكتساب الرؤية الاجتماعية التي لا تزال تفتقر إليها في كثير من الأحيان.

لكن في كفاحها من أجل المساواة ، لا ينبغي لفرنسا أن تقع في فخ سياسات الهوية. إن الدفاع المجيد والحصري عن الهوية ، والذي سيكون أكثر أهمية من التحالفات بين الطبقات والأجناس والأجناس ، سيثبت أن الجمهوريين الكلاسيكيين على حق. لا ينبغي لجمهورية متعددة الثقافات أن تحتقر الحقوق العالمية. على العكس من ذلك ، يجب أن تناضل من أجل الوصول إليها للجميع.

ما هو على المحك هنا ليس الاعتراف بالأقليات أو الانزلاق إلى الهويات الموصومة أو غير المرئية. حتى لو كان حسن النية ، فإن هذا النهج لن يؤدي إلا إلى زيادة استبعاد الأقليات من الأمة.

بدلاً من ذلك ، يتعلق الأمر بجعل وجود التنوع في المجال العام هو القاعدة. ستكون هذه علامة على أن الجمهورية الفرنسية لم تعد “بيضاء” ، بل مجتمع عالمي ؛ من يدرك تحيزاته العنصرية. عندها فقط ستصبح الأقليات مواطنين كاملين.