كيف تقرأ “فن الحرب” بالطريقة التي قصدها مؤلفها

في منتصف التسعينيات ، التقطت الفن العسكري الكلاسيكي “فن الحرب” على أمل العثور على نظرة ثاقبة لمسيرتي المهنية الجديدة كضابط في مشاة البحرية الأمريكية.

لم أكن الشخص الوحيد الذي يبحث عن رؤى من الحكيم سونزي ، المعروف أيضًا باسم صن تزو ، الذي توفي منذ أكثر من 2500 عام. لطالما تم استخلاص “فن الحرب” من أجل فهم التقاليد الاستراتيجية للصين والحقائق العسكرية العالمية. يتم اقتباس مبادئ الكتاب ، مثل “اعرف العدو واعرف نفسك” ، بشكل روتيني في النصوص العسكرية ، وكذلك في كتب الأعمال والإدارة.

في البداية ، شعرت بخيبة أمل. يبدو أن نصيحة Sunzi كانت إما الفطرة السليمة أو بالاتفاق مع الكلاسيكيات العسكرية الغربية. ومع ذلك ، بعد بضع سنوات ، دربني سلاح مشاة البحرية بصفتي باحثًا في الصين ، وقضيت جزءًا كبيرًا من حياتي المهنية في العمل على سياسة الولايات المتحدة في منطقة المحيطين الهندي والهادئ. أدى ذلك إلى تعميق رغبتي في فهم كيف يرى القادة في جمهورية الصين الشعبية العالم ويختارون الاستراتيجيات. بحثًا عن البصيرة ، التفت إلى الفلسفة الصينية الكلاسيكية ووجدت أخيرًا المفاهيم التي ساعدت في إلقاء الضوء على المنظور الفريد “لفن الحرب” لسونزي.

اليوم ، أنا أكاديمي أبحث في كيفية تقاطع الفلسفة الصينية والسياسة الخارجية. لفهم “فن الحرب” ، فإنه يساعد القراء على الاقتراب من النص من منظور العالم لمؤلفه. وهذا يعني قراءة نصيحة سونزي من منظور الميتافيزيقيا الصينية الكلاسيكية ، والتي تشكلت بعمق من خلال فلسفة الطاوية.

جذور داوية

تعود جذور التقاليد الفكرية الصينية إلى فترة الممالك المتحاربة من القرن الخامس إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، وهي الحقبة التي يُعتقد أن سونزي عاش خلالها. على الرغم من أنه وقت الصراع ، فقد كان أيضًا وقتًا للتطور الثقافي والفكري الذي أدى إلى صعود الطاوية والكونفوشيوسية.

تركز الفلسفة الكونفوشيوسية على الحفاظ على العلاقات الاجتماعية المناسبة كمفتاح للسلوك الأخلاقي والوئام الاجتماعي. من ناحية أخرى ، تهتم الطاوية أكثر بالميتافيزيقا: محاولة فهم طريقة عمل العالم الطبيعي ورسم تشابهات حول كيفية تصرف البشر.

تنظر الطاوية إلى الوجود على أنه يتكون من دورات مستمرة من التغيير ، حيث تتأرجح القوة وتتدفق. وفي الوقت نفسه ، فإن “Dào” أو “الطريق” يوجه كل الأشياء في الطبيعة نحو تحقيق إمكاناتها الكامنة ، مثل تدفق المياه إلى أسفل المنحدرات.

مساعدة الطبيعة تأخذ مجراها

الكلمة الصينية لمفهوم “الإمكانات الظرفية” هي 勢 ، أو “shì” – اسم الفصل الخامس في “فن الحرب”. كل نسخة غربية تقريبًا تترجمها بشكل مختلف ، لكنها أساسية للمفاهيم العسكرية التي تستخدمها Sunzi.

على سبيل المثال ، يشرح الفصل الخامس كيف أن أولئك “الخبراء في الحرب” لا يهتمون بشكل مفرط بالجنود الأفراد. بدلاً من ذلك ، يستطيع القادة الفعالون تحديد الإمكانات في الموقف ووضع أنفسهم في موقع يمكنهم من الاستفادة منه.

هذا هو السبب في أن الفصول اللاحقة تقضي الكثير من الوقت في مناقشة الجغرافيا ونشر القوات ، بدلاً من تقنيات القتال. يفعل المرء أكثر من تدمير إمكانات الخصم من خلال تقويض مخططهم أكثر من مجرد قتل جنودهم. يشعر سونزي بالقلق إزاء خطوط الإمداد الطويلة ، لأنها تقلل من إمكانات الجيش بجعله أكثر صعوبة في التحرك وعرضة للاضطراب. يمكن للجنرال الذي يفهم الإمكانات أن يقيّم القوات والتضاريس والمخطط ، ثم يرتب ساحة المعركة “لإخضاع العدو دون قتال”.

في الفكر الداوي ، الطريقة الصحيحة لإدارة إمكانات كل موقف هي العمل مع 無為 ، “wúwéi” ، والتي تُترجم حرفيًا على أنها “عدم فعل”. ومع ذلك ، فإن الفكرة الأساسية هي الإخلال بالنظام الطبيعي بأقل قدر ممكن ، واتخاذ الحد الأدنى من الإجراءات اللازمة للسماح بتحقيق إمكانات الموقف. لا يظهر المصطلح في “Art of War” ، لكن القارئ المعاصر لـ Sunzi كان على دراية بالعلاقة بين تربية “shì” والتمثيل مع “wúwéi”.

تتضح أهمية التمثيل مع “wúwéi” من خلال قصة الفيلسوف الكونفوشيوسي Mengzi حول مزارع قام بسحب سيقان الذرة في محاولة لمساعدتهما على النمو ، لكنه قتل المحصول بدلاً من ذلك. لا يساعد المرء الذرة على النمو عن طريق إجبارها ولكن من خلال فهم إمكاناتها الطبيعية والتصرف وفقًا لذلك: ضمان أن التربة جيدة وإزالة الأعشاب الضارة والماء كافٍ. تكون الإجراءات أكثر فاعلية عندما تغذي الإمكانات ، وليس عندما تحاول فرضها.

من ساحة المعركة إلى الأمم المتحدة

في الفهم الداوي ، يجب على القادة الذين يأملون في رسم استراتيجية فعالة قراءة الموقف ، واكتشاف إمكاناته ، ووضع جيوشهم أو دولهم في أفضل وضع للاستفادة من “شو”. إنهم يتصرفون مع “wúwéi” لرعاية المواقف ، بدلاً من القوة ، مما قد يزعج الوضع ويسبب الفوضى.

لذلك ، في السياسة الخارجية ، يجب على صانع القرار محاولة إجراء تعديلات صغيرة على السياسة في أقرب وقت ممكن لإدارة تطور البيئة الدولية ببطء. يتضح هذا النهج في استخدام بكين لـ “guānxì”. بمعنى “العلاقات” ، يحمل المصطلح الصيني إحساسًا قويًا بالالتزام المتبادل.

على سبيل المثال ، خاضت جمهورية الصين الشعبية جهودًا استمرت عقودًا لتولي “مقعد الصين” في الأمم المتحدة من تايوان ، حيث فرت حكومة جمهورية الصين بعد انتصار الشيوعيين في الحرب الأهلية. أنجزت بكين ذلك من خلال بناء الصداقات ببطء ، وتحديد المصالح الاستراتيجية المشتركة ، وتحصيل الامتيازات المستحقة مع العديد من الدول الصغيرة حول العالم ، حتى عام 1971 كان لديها عدد كافٍ من الأصوات في الجمعية العامة.

متابعة الاتجاه اليوم

يوفر مفهوم “شو” أيضًا عدسة لفهم الضغط المتزايد الذي تمارسه جمهورية الصين الشعبية على تايوان ، وهي جزيرة تتمتع بالحكم الذاتي وتزعم بكين أنها أراضيها.

قد يقول سونزي إن تمييز الاتجاه الحالي في مضيق تايوان أكثر أهمية من الأسئلة التقليدية حول القوة العسكرية المقارنة. يمكن أن تدفع عدة عوامل تايوان إلى الاقتراب من بكين ، بما في ذلك خسارة الجزيرة للحلفاء الدبلوماسيين وجذب الاقتصاد الهائل لجمهورية الصين الشعبية – ناهيك عن النفوذ العالمي المتزايد لبكين في مواجهة الولايات المتحدة. إن كل ما هو مطلوب لإقناع الولايات المتحدة بالبقاء خارج البلاد هو الحفاظ على تطور الوضع لصالح جمهورية الصين الشعبية.

أم أن الإمكانات تتطور في الاتجاه الآخر؟ إن عوامل مثل الإحساس المتزايد بالهوية التايوانية الفريدة والنموذج الاقتصادي المضطرب لجمهورية الصين الشعبية قد تجعل العلاقات الوثيقة مع البر الرئيسي أقل جاذبية في تايوان. في هذه الحالة ، قد ترى بكين حاجة إلى الظهور بمظهر قوي ومهيمن حتى لا تنغمس تايوان في الاعتماد على الدعم من واشنطن العاصمة.

يمكن للقراءة السطحية لـ Sunzi أن تدعم بسهولة التركيز على نشر القوات والاستخبارات والخدمات اللوجستية. ومع ذلك ، فإن فهم “shì” يسلط الضوء على تركيز Sunzi على تقييم ورعاية الإمكانات الظرفية. لا يعني ذلك أن الأول غير مهم ، ولكن صانع القرار سيستخدمها بشكل مختلف إذا كان الهدف هو إدارة الاتجاهات الظرفية بدلاً من السعي إلى معركة حاسمة.

إن استمرار “Art of War” في صدارة قوائم المبيعات يدل على جاذبيتها الدائمة. ومع ذلك ، لكي تكون مفيدة كدليل لفهم السياسة والاستراتيجية الأمنية ، فإن تجربتي في منطقة المحيطين الهندي والهادئ تشير إلى أنه يجب على المرء أن يبحث في المبادئ التي شكلت وجهة نظر سونزي عن العالم والاستمرار في تشكيل وجهة نظر القادة في بكين.