يخاطر المسيحيون في باكستان باضطهاد أكبر بسبب قوانين التجديف ، بينما يعيشون في فقر

قُبض على مراهقين باكستانيين مسيحيين ، أحدهما 18 عامًا والآخر 14 عامًا ، في منزليهما في لاهور في مايو 2023 بتهمة التجديف بعد أن ادعى شرطي أنه سمعهما يتجاهلان النبي محمد.

من بين الدول ذات الأغلبية المسلمة ، تمتلك باكستان أكثر قوانين التجديف صرامة. الأشخاص المسجونون بموجب هذه القوانين يواجهون خطر السجن المؤبد والأسوأ من ذلك ، حتى الموت. يشكل المسيحيون والأقليات الدينية الأخرى 4٪ فقط من سكان باكستان ، لكنهم يمثلون حوالي نصف تهم التجديف.

كما لو أن قوانين التجديف لم تكن صعبة بما فيه الكفاية ، فإن المسيحيين الذين يعيشون في المدن الكبرى مثل لاهور غالبًا ما يُنزلون إلى وظائف ذات رواتب زهيدة وخطيرة مثل أعمال الصرف الصحي. تم إنشاء دولة باكستان قبل 76 عامًا ولكن خلال هذا الوقت أصبحت حياة مواطنيها المسيحيين أكثر صعوبة من أي وقت مضى.

بصفتي باحثًا في أديان العالم ، فقد درست كيف أدى تطور نسخة متشددة من الإسلام في باكستان إلى تشكيل الهوية الوطنية لهذا البلد وساهم في اضطهاد الأقلية المسيحية.

الهندوس يتحولون إلى المسيحية

يتتبع العديد من المسيحيين في باكستان انتمائهم الديني إلى أنشطة الجمعيات التبشيرية خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في منطقة البنجاب فيما كان آنذاك الهند التي كانت تخضع للحكم البريطاني.

ركزت جهود التبشير المبكرة من قبل كل من البريطانيين والأمريكيين في الهند ذات الأغلبية الهندوسية على الطبقة العليا من الهندوس. افترض المبشرون أن هذه النخب ستستخدم نفوذها لتحويل أعضاء الطبقات الدنيا. ومع ذلك ، أدى هذا النهج إلى عدد قليل من المتحولين.

النظام الطبقي هو نظام اجتماعي اقتصادي متدرج يسلم الناس إلى مجموعة أو طبقة معينة. في الهندوسية ، هذا النظام هو جزء من رؤيتها الدينية للعالم. يولد الناس في طبقة معينة.

هناك حوالي 3000 طبقة في الهند ، كل منها مرتبطة بمجموعة من المهن. غالبًا ما يُتوقع من الأشخاص من الطبقات الدنيا القيام بأعمال تعتبر “ملوثة” ، مثل سلخ الحيوانات ، وإزالة جثث الموتى التي لم يُطالب بها أحد وتنظيف المراحيض. نظرًا لأن الطوائف عبارة عن فئات جامدة ، يتم حظر أعضاءها من الحركة التصاعدية.

في أواخر القرن التاسع عشر ، قرر المبشرون الأمريكيون في الهند التركيز مباشرة على الأقل حظًا وبدأوا في تعميد الهندوس من طبقة دنيا أو منعدمة. أثبت النهج الجديد للمبشرين نجاحه ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن التحول إلى المسيحية أعطى الأمل في الهروب من نظام الطبقات الهندوسية. بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، على سبيل المثال ، تحول العديد من أعضاء أكبر طائفة وضيعة في منطقة البنجاب الهندية إلى المسيحية البروتستانتية.

في عام 1947 ، تم اقتطاع دولة باكستان من الأراضي الهندية لتأسيس وطن للمسلمين الذين كانوا أقلية في الهند. أصبح قسم البنجاب حيث يعيش معظم المسيحيين جزءًا من باكستان.

اختار غالبية هؤلاء المسيحيين البقاء في باكستان حديثة النشأة. لقد اعتقدوا أنهم سيكونون أفضل حالًا هناك لأن الإسلام ، من حيث المبدأ ، يرفض التقسيمات الاجتماعية مثل الطوائف على أسس دينية.

انخفاض الوضع الاجتماعي والاقتصادي

في الممارسة العملية ، بعد إنشاء باكستان ، لم يتغير الكثير اقتصاديًا أو اجتماعيًا بالنسبة للمسيحيين الذين بقوا: استمر النظام الطبقي في الوجود في البلد الجديد.

حتى اليوم ، يتم تكليف معظم المسيحيين الباكستانيين الذين يعيشون في المدن الكبرى بوظائف منخفضة الأجر في صناعة الصرف الصحي. تبنت الحكومة الباكستانية سياسة منهجية لحجز مراكز الصرف الصحي للأقليات الدينية.

إعلانات الصحف لعمال الصرف الصحي ، بما في ذلك من قبل الوكالات الحكومية ، تدعو صراحة لغير المسلمين. أفادت إحدى وكالات الأنباء الكاثوليكية في آسيا ، UCANews ، أنه في مايو 2017 ، أصدرت مؤسسة بلدية حيدر أباد دعوة لـ 450 عامل صرف صحي ، حيث عرضت عقودًا تتطلب من الموظفين أن يكونوا غير مسلمين وأن يقسموا اليمين: “أقسم بإيماني أن سأعمل فقط في وظيفة عاملة صحية ولن أرفض أي عمل “.

في مدينة بيشاور شمال غرب باكستان ، يعمل ما يصل إلى 80٪ من المسيحيين في مجال الصرف الصحي. وفقًا لتعداد عام 2022 ، فإن 3.27 ٪ من الباكستانيين الحضريين الذين يعيشون في مقاطعة البنجاب هم من المسيحيين. ومع ذلك ، في لاهور ، عاصمة البنجاب ، يشكل المسيحيون 76٪ من عمال الصرف الصحي.

يتعرض المسيحيون لتمييز واسع النطاق في كثير من الأحيان إلى رفض أي عمل آخر. يعاني المسيحيون ، المحصورون في وظائف منخفضة الأجر ، من الفقر على نطاق واسع ، حتى في منطقة البنجاب المزدهرة نسبيًا. وجد استطلاع عام 2012 في لاهور أنه بالنسبة للأسر المسيحية المكونة من خمسة أفراد ، كان متوسط ​​الدخل الشهري 138 دولارًا أمريكيًا – دخل الفرد اليومي 92 سنتًا – وهو أقل بكثير من خط الفقر الذي حدده البنك الدولي. في المقابل ، خلال نفس العام ، كان متوسط ​​الدخل الشهري لجميع الباكستانيين 255 دولارًا أمريكيًا.

تستهدف قوانين التجديف الأقليات

ساءت حالة المسيحيين فقط عندما بدأ الجنرال محمد ضياء الحق ، الرئيس الديكتاتوري لباكستان من عام 1978 إلى عام 1988 ، أسلمة البلاد.

في الأصل ، على سبيل المثال ، كانت قوانين التجديف الباكستانية عامة في طبيعتها. عاقبوا الجناة الذين جرحوا المشاعر الدينية للآخرين. تم توجيه عدد قليل من الاتهامات إلى أن أضاف ضياء العديد من البنود الخاصة بالإسلام إلى هذا القانون غير الطائفي. تضمنت هذه التغييرات جعل التجديف على النبي محمد يعاقب عليه بالسجن المؤبد وربما الموت. منذ حكم ضياء الحق ، تم رفع مئات من قضايا التجديف.

لاحظت عالمة الأنثروبولوجيا ليندا والبريدج ، التي كتبت عن المسيحيين الباكستانيين ، أنه بحلول التسعينيات “اعتقد هؤلاء المسيحيون بالتأكيد أنهم كانوا أهدافًا للقمع المنهجي”. لاحظت أن هذا الاضطهاد جاء إلى حد كبير “في شكل قوانين يتم استخدامها بشكل متزايد ضدهم”.

في الواقع ، تم استخدام القوانين التي تهدف إلى حماية الإسلام في بعض الأحيان ضد المسيحيين والأقليات الأخرى لتسوية حسابات شخصية أو نزاعات تجارية. في إحدى الحوادث ، رفض زوجان مسيحيان سداد المبالغ إلى صاحب العمل المسلم الذي أقرضهما المال. أحرقهم حشد من الناس أحياء بعد أن اتهمهم بالتجديف.

قال والد أحد المراهقين المعتقلين لصحيفة The Christian Post ، “لقد عرفنا جيراننا المسلمون منذ سنوات ، وهم يعلمون أننا لن ننغمس أبدًا في أي شيء يمكن أن يضر بمشاعرهم الدينية”. قد تميل سلطات الادعاء التي تنظر في قضية المراهقين إلى مصلحتهم ، ولكن إذا كان الماضي يمثل أي مؤشر ، فإن السلطات نفسها ستواجه الترهيب والتهديد والاتهامات.

هذه نسخة محدثة من مقال نُشر لأول مرة في 28 يونيو 2018.