لكن كن على علم بأن تناوله للتاريخ يمثل مشكلة

حقق فيلم هوليوود The Woman King ، الذي صدر في منتصف سبتمبر ، نجاحًا فوريًا في شباك التذاكر. انتصارات Agoodjies ، المحاربات من مملكة داهومي القديمة في بنين اليوم ، غرب أفريقيا ، رائعة كما توقع الجمهور. في هذه الدراما التاريخية الملحمية ، تحتل المرأة الأفريقية مركز الصدارة.

تظهر أبومي (عاصمة المملكة) وعويضة (الميناء الرئيسي الخاضع لسيطرتها) من منظور ناوي ، وهي مبتدئة في فوج نسائي بالكامل. إنها تعارض الظلم الدائم للتوقعات الجنسانية ، وتعتنق الصداقة الحميمة لأخواتها في السلاح وتواجه وحشية تجار الرقيق. تم تصوير إنسانية نساء داهومي بشكل رائع.

لكن الفيلم أثار الجدل من عدة زوايا.

وقد أدانها اليمين المتطرف في الولايات المتحدة لتصويرها نساء سودا يقتلن رجالا بيض. ال التسرع انتشر #BoycottWomanKing أيضًا على وسائل التواصل الاجتماعي بين المستخدمين السود.

في الواقع ، اجتذب الفيلم خطابًا عنصريًا حتى قبل طرحه. أدان المعلقون عبر الإنترنت الوحشية المتصورة لمملكة داهومي. في تلك التقارير ، تم إيلاء اهتمام خاص “للعادات السنوية” في داهومي ، وهي طقوس القصر التي تضمنت أحيانًا تضحيات بشرية ضخمة.

كما تم توجيه انتقادات للفيلم من أشخاص يقدمون أنفسهم على أنهم “ADOS” (أحفاد العبودية الأمريكيون). لقد طالبوا بمقاطعتها لأنها تمجد مملكة أفريقية قامت بوحشية أسلافهم.

اقرأ المزيد: The Woman King هو أكثر من مجرد فيلم أكشن – فهو يسلط الضوء على النساء المحاربات في بنين

وجاءت الملاحظات المرفوضة أيضًا من متخصصين في تاريخ داهومي في القرن التاسع عشر الذين شاركوا علنًا مخاوفهم بشأن تحريف تجارة الرقيق في الفيلم.

أخيرًا ، هناك حجة متكررة مفادها أن مملكة داهومي ، بما فيها من عيوب وجرائم عديدة ، لم تكن جديرة بالتمثيل. كما شكك بعض مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي ، الذين طالبوا بمزيد من تمثيل القصص السوداء الإيجابية ، في اختيار داهومي. سأل أحد مستخدمي Reddit سؤالًا تردد صدى عبر الإنترنت بأشكال مختلفة: “لماذا بحق الجحيم ستصنع فيلمًا عن داهومي عندما يكون لديك توسان؟”.

توسان لوفرتور هو بطل الثورة الهايتية – وبالمصادفة هو ابن امرأة استُعبِدت خلال الحروب التي شنتها مملكة داهومي.

التاريخ الأفريقي مهم

بصفتي عالم أنثروبولوجيا درس إرث العبودية في إفريقيا ونشأ في بنين ، فإنني أزعم أنه لا يجب التقليل من مناهجنا تجاه العبودية الداخلية أو المشاركة الأفريقية في تجارة الرقيق. كما يجب ألا يخدم وجودهم نزع الإنسانية عن الأفارقة أو يبرر محو تواريخهم المعقدة.

انتقادي للفيلم مرتبط بإساءة استخدام الخيال. غالبًا ما ينطوي صنع الأفلام على إنشاء ليبرالي لنقاط الحبكة وأقواس الشخصيات. لكن هل هناك حد لحقنا في تغيير التاريخ؟

التواريخ الأفريقية ليست غير منطقية. إنهم لا يستحقون اختراعات بسيطة. الأفارقة لهم الحق في المطالبة بتمثيل عادل ومتعدد الطبقات.

التشوهات

يلجأ الفيلم إلى تشوهات كبيرة. يبدو مسار الملك Guézo (1818-1959) من Dahomey مثيرًا للجدل بشكل خاص. تنبهنا المؤرخة آنا لوسيا أروجو إلى دوره في مواصلة مشاركته في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي – التي ألغها البريطانيون عام 1807 ولكن تم القضاء عليها بعد عقود فقط. حدثت آخر رحلة عبيد موثقة عبر المحيط الأطلسي في عام 1866.

على النقيض من ذلك ، يؤكد الملك Guézo في الفيلم (الذي ترجمه بشكل رائع جون بوييغا) التزامه بإنهاء تجارة الرقيق على الرغم من جشع التجار البرازيليين ومملكة أويو المنافسة (مملكة مجاورة مهمة ومشارك رئيسي في تجارة الرقيق في الخليج). بنين).

يبدو أن الفيلم يعتمد على ثنائية مركزية لإبراز الالتباسات الأخلاقية والسياسية: إنه يحرض مملكة أويو “الشريرة” ضد مملكة داهومي “البريئة”.

في الولايات المتحدة ، قد يكون توريط الممالك الأفريقية مثل داهومي في سياق انتشار المناهج التنقيحية – على سبيل المثال ، التي تقترح تعليم تجارة الرقيق على أنها عملية نقل بسيطة للأشخاص – أمرًا شاقًا.

في كثير من الأحيان ، يتم تفسير الاعتراف بدور الكيانات السياسية الأفريقية في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي (تم تكليف النساء المحاربات في داهومي بأسر زملائهم الأفارقة لبيعهم كعبيد) على أنه إذن لإعفاء الأمريكيين الأوروبيين من مسؤولياتهم. عبيد الأفارقة.

سعر الترفيه

ردا على طلب الرد على الجدل حول الفيلم ، أوضحت الممثلة الأمريكية فيولا ديفيس ، التي شاركت في الفيلم:

دخلنا القصة حيث كانت المملكة في حالة تغير مستمر ، عند مفترق طرق. كانوا يبحثون عن طريقة للحفاظ على حضارتهم ومملكتهم على قيد الحياة. لم يتم القضاء عليهم حتى أواخر القرن التاسع عشر. معظم القصة خيالية. يجب أن يكون.

يضيف جوليوس تينون ، منتج الفيلم وزوج ديفيس ، في نفس المقابلة:

إنه تاريخ ، لكن علينا الحصول على ترخيص. علينا ترفيه الناس.

يمكن الإشادة بالفيلم باعتباره تاريخًا بديلًا ، ينتمي إلى نوع من الخيال حيث تتلقى الأحداث التاريخية الفعلية نهايات مختلفة. استخدمت الأفلام والمسلسلات والروايات الشعبية هذا النوع من السرد. يمكن أن يوفر القرار عزاءًا ، أو شعورًا بالانتقام الافتراضي ، أو على العكس من ذلك يسبب أقصى درجات الرعب.

على سبيل المثال ، في فيلم Inglourious Basterds في تارانتينو ، تم إطلاق النار على هتلر وجوبلز من قبل كوماندوز يهودي أمريكي. في البرنامج التلفزيوني Watchmen ، أصبح Charles Lindbergh ، رائد الطيران الواقعي ، رئيسًا للولايات المتحدة وينفذ سياسات فاشية ومعادية للسامية.

سواء أكان التاريخ بائسًا أم طوباويًا ، يمكن للتاريخ البديل أن يعمل عندما يحول الأحداث السيئة السمعة ويعطل الأنظمة التاريخية المعروفة – وهي روايات مألوفة للغاية لدرجة أنها تفاجئها ، ولكن دون غرس أي شك في أذهان جمهورها.

اقرأ المزيد: جيمس هوتون برو: أحد المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام في جولد كوست الذي فضح نفاق بريطانيا المناهض للعبودية

مع هذا النوع ، يتجلى الخيال على أنه خيال بسبب حجم التغييرات التي يفرضها.

ومع ذلك ، في حالة The Woman King ، من العدل أن نفترض أن تاريخ Dahomey غير معروف نسبيًا لجزء كبير من جمهوره العالمي.

يذكرنا عالم الأنثروبولوجيا نايجل إلترينجهام ، في كتاب تأطير إفريقيا ، بالتمييز بين “الاختراعات الحقيقية” للخيال – تلك التي قد تظل صادقة عمدًا – والتزوير الذي يشوه التاريخ بشكل يتعذر إصلاحه والاعتراف به عندما يزيل اللوم على سبيل المثال عن جرائم فعلية ارتكبتها شخصيات تاريخية.

قد يؤدي التزييف بلا شك إلى تقويض إحساسنا بالعدالة والثقة في التاريخ. قامت مجموعة من المؤرخين المقيمين في الولايات المتحدة ، آنا لوسيا أروجو ، وفانيسا هولدن ، وجيسيكا ماري جونسون ، وأليكس جيل ، بتجميع وثيقة شاملة ومثيرة للإعجاب على الإنترنت بعنوان The Woman King Syllabus للمشاهدين المهتمين بـ “تاريخ ما بعد الخيال”.

هل يجب على المرء مشاهدته؟

يجب أن ينظر إلى المرأة الملك. لاحتفالها الرائع بقوة Agoodjies ودعوتها لاستكشاف حياتهم الهادفة والعامة والحميمة. وأيضًا من أجل – وليس على الرغم من – الألغاز السياسية والأخلاقية التي تحدثها.

ومع ذلك ، فمن الأفضل رؤيتها مع الوعي بتعديلاتها الواسعة.