لماذا تتمتع العصور الوسطى بسمعة سيئة

“للناس الحق في العيش كما يحلو لهم ، فنحن لم نعد في العصور الوسطى.” يوضح هذا البيان ، الذي أدلى به مؤخرًا وزير الشؤون الخارجية والأوروبية في لوكسمبورغ ، جان أسيلبورن فيما يتعلق بقانون معاداة المثليين في المجر ، ما يلي: من القرون الوسطى غالبًا ما يستخدم كمرادف للهمجي وغير المثقف والمتخلف.

على سبيل المثال ، لسنوات ، صورت الأفلام والمسلسلات التي تدور أحداثها في العصور الوسطى مجتمعًا عنيفًا وظالمًا وخرافيًا. ويتم تعزيز هذه الرؤية بجمالية مظلمة بشكل متزايد – يبدو أن الشمس لم تشرق كثيرًا في العصور الوسطى. بهذا المعنى، المبارزة الأخيرة، وهو فيلم هوليوود حديث تم تعيينه في الفترة ، هو مثال مبتذل.

إن تجميع 1000 عام من التاريخ معًا يبدو سخيفًا إلى حد ما. هل يمكنك أن تتخيل أنه في المستقبل سيتم اعتبار الوقت بين 1500 و 2500 حقبة واحدة فقط – مع تطبيق نفس التسمية على كل تلك القرون؟

إلى جانب ذلك ، يكفي دخول كاتدرائية قوطية ليرى أن العصور الوسطى لم تكن مجرد بربرية أو مظلمة. ربما لهذا السبب ، حاول العديد من أتباع العصور الوسطى إظهار أن هذه النظرة المهينة للعصور الوسطى يصعب الدفاع عنها. ومع ذلك ، لا يُعرف الكثير عن أصل هذا المفهوم. لماذا يفعل ال من القرون الوسطى مثل هذه السمعة السيئة؟

وادي العصور الوسطى

السؤال الأول الذي يجب طرحه هو لماذا نعتبر 1000 عام من التاريخ حقبة واحدة ، ولماذا نعرفها باسم العصور الوسطى. كان العالم الألماني كريستوفر سيلاريوس هو الذي نشر ، في نهاية القرن السابع عشر ، كتابًا كرس تقسيم التاريخ إلى ثلاثة عصور: القديمة والوسطى والحديثة ، والتي أضيف إليها الحديث لاحقًا.

بعيدًا عن كونها صفات محايدة ، كانت هذه الطوائف ترمز بالفعل إلى رؤية حقيقية للتاريخ. من خلال تعريفه على أنه العصور الوسطى، الفترة ما بين القرنين الخامس والخامس عشر التي مرت في التاريخ حيث تم تقليص أهميتها إلى منتصف – ومن هنا جاءت التسمية – لعصرين آخرين أكثر أهمية.

يمكن تمثيل هذه النظرة للتاريخ بيانياً على أنها منظر طبيعي يسيطر عليه جبلين مهيبين: العصور القديمة والحديثة ، مفصولين عن بعضهما البعض بوادي – العصور الوسطى. ولكن متى بدأت هذه النظرة المهينة لألفية القرون الوسطى ، وهل يمكن تحديد وقت معين ، أو حتى شخص معين ، كمسؤول عن هذا المفهوم التاريخي؟

خالق العصر المظلم

السياق التاريخي الذي ولدت فيه فكرة العصور الوسطى المظلمة ليس سوى عصر النهضة الإيطالي ، وتحديداً القرن الرابع عشر ، وكان أول مؤلف عبر عنها في كتاباته هو فرانشيسكو بتراركا الشهير (بترارك). ظروف هذا الاختراع التاريخي غنية ومعقدة ، وفي هذا الكتاب المنشور مؤخرًا ، أتعمق فيها.

باختصار ، يمكننا القول أن سبب ازدراء بترارك للعصور الوسطى ينبع من توقه إلى روما القديمة. بصفته متذوقًا كبيرًا للكلاسيكيات اللاتينية ، لم يستطع بترارك أن يساعد في مقارنة الوضع المدمر لإيطاليا في عصره بالعصر الروماني المجيد. كان هذا هو استياء شاعر توسكان من زمانه هذا ، في رسالته للأجيال القادمةقال: “إذا كان الحب لشعبي لم يمنعني ، كان يجب أن أتمنى دائمًا أن أولد في أي عمر آخر وأن أنسى هذا”.

بالنسبة لبترارك ، كان انهيار الإمبراطورية الرومانية إيذانًا ببدء عصر اتسم بالظلام والفساد على جميع المستويات: السياسية والدينية وقبل كل شيء الثقافية. ووفقًا لهذا الرأي ، فُسِدت الكنيسة في العصور الوسطى ودخلت الفنون والأدب عصرًا مظلمًا لا يزال قائماً بالنسبة إلى بترارك.

في Epistolae metricae، لخص الشاعر التوسكاني العظيم ذلك على النحو التالي: “كان هناك عصر أكثر حظًا ومن المحتمل أن يكون هناك عصر آخر ؛ في الوسط ، في زماننا ترى التقاء المصائب والعار “. تلخص هذه العبارة تمامًا المفهوم التأريخي الذي لا يزال قائمًا حتى يومنا هذا: عصر ذهبي قديم ، وعصور وسطى مظلمة ، وعصر حديث كان من المفترض أن يؤدي إلى استعادة الثقافة ، أي نهضتها.

أرض الميعاد: عصر النهضة

نعود إلى أهمية الكلمات: لا يمكن أن يولد شيء ما إذا لم يكن ميتًا بالفعل. المصطلح ذاته عصر النهضة، والتي ، مثل العصور الوسطى، بعد ذلك بقليل ، يحمل في طياته التأكيد الضمني على موت ثقافة العصور الوسطى.

يتضح من اقتباسات بترارك أنه رأى نفسه في العصور الوسطى. مثل موسى الجديد ، تنبأ الشاعر التوسكاني بقدوم الأرض الموعودة لعصر النهضة ، لكن خلفائه في الإنسانية الإيطالية هم الذين أعلنوا وصول العصر الذهبي الجديد.

كان أول من تحدث عن انتعاش في مجال الآداب والفنون من كبار الإنسانيين في القرن الرابع عشر. كان من أبرزهم جيوفاني بوكاتشيو الشهير ، تلميذ بترارك المفضل. بعد ذلك ، خلال كواتروسينتو و ال سينكيسينتو، أعلن العديد من المؤلفين في مجال الفنون والآداب ولادة جديدة للثقافة ، التي ارتفعت من رماد العصور الوسطى لتشكل عصرًا ذهبيًا جديدًا.

تمتد الأسطورة إلى يومنا هذا

انتشرت هذه النظرة التأريخية بسرعة عبر أوروبا. لقد كان الإصلاح اللوثري أولاً وقبل كل شيء هو الذي اعتنق هذه الفكرة ، لا سيما بسبب انتقاد الكنيسة في العصور الوسطى التي احتوتها ، ونشرها. فيروسي بفضل المطبعة.

بعد ذلك ، تبنى التنوير الفرنسي هذا المفهوم التاريخي. بالنسبة لمؤلفين مثل فولتير ، مثلت العصور الوسطى جميع الأخطاء العلمانية التي كانوا يحاولون إنقاذ البشرية منها ، مثل الظلامية الدينية وهيمنة العقيدة على العقل.

منذ ذلك الحين ، كانت الفترة الوحيدة التي تم فيها استعادة حقبة القرون الوسطى هي الرومانسية ، وإن كان ذلك بطريقة شاعرية. أعاد ممثلو هذه الحركة خلق وقت مليء بالغموض والعجائب والفولكلور. تمثل لوحات كاسبار ديفيد فريدريش أو روايات السير والتر سكوت بشكل جيد هذه العصور الوسطى من القلاع والمآثر والمبارزات بين الفرسان من أجل حب سيدة.

من الواضح أن أيا من الرؤيتين ، النهضة ولا الرومانسية ، لا تنصف ما يسمى من القرون الوسطى كانت القرون. كانت العصور الوسطى ، مثل كل العصور التاريخية – مثل عصرنا – فترة من الضوء والظل. باختصار وقت ، إذا تعاملنا معه دون تحيز ، فلا يزال لدينا العديد من الدروس التي نقدمها لنا.