تتنوع الكنيسة الكاثوليكية بشكل متزايد – وكذلك الخلافات حولها

هناك الكثير من الحديث عن “السينودس” في الكنيسة الكاثوليكية هذه الأيام. تشير السينودسية إلى عملية يتشاور فيها الأساقفة والكهنة مع العلمانيين الكاثوليك حول قضايا الكنيسة.

في عام 2021 ، دعا البابا فرنسيس إلى عقد “سينودس حول السينودس” ، وهو نقاش عالمي حول القضايا التي تؤثر على الكنيسة ، والتي ستتوج باجتماع الأساقفة في روما. ومن المقرر صدور تقرير نهائي في أكتوبر 2023.

كما تحركت الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا قدمًا في “مسار سينودسي” وطني لاستعادة الثقة بعد فضيحة الاعتداء الجنسي عليها.

كان المسار السينودسي الألماني مثيرًا للجدل. في 8 سبتمبر 2022 ، منعت أقلية من الأساقفة الألمان اقتراحًا لإعادة تعريف التعاليم الكاثوليكية حول المثلية الجنسية ، والازدواجية ، والهوية الجنسية ، والاستمناء. رداً على ذلك ، حذر بعض مؤيدي عمليات التحرير هذه من أنهم “سيأخذونها إلى روما”.

راقب قادة الكنيسة حول العالم وفي الفاتيكان الاجتماعات الألمانية عن كثب. كان هناك جدل حاد حول دعوات من قبل الكاثوليك الألمان لقساوسة لتكريس النساء ومباركة الزواج من نفس الجنس. تم تبني هذه المقترحات من قبل بعض أساقفة الكنائس الألمانية ، لكن انتقدها الفاتيكان وكذلك مجموعة دولية من 74 أسقفًا.

بصفتي باحثًا في الكاثوليكية العالمية ، أعتقد أن هذا الجدل يعكس توترات أوسع بكثير داخل الكاثوليكية. في عام 1910 ، كان ثلثا كاثوليك العالم يعيشون في أوروبا. اليوم ، واحد فقط من كل أربعة يفعل. نمت أعداد الكنائس بأسرع ما يمكن في إفريقيا وآسيا. مع انتقال المزيد من القوة إلى الجنوب العالمي ، تكافح الكنيسة أحيانًا لرسم مسار للأمام لجميع المناطق ، ولكل منها وجهات نظرها الخاصة.

يسلط الاجتماع الألماني الضوء على موضوعات صعبة بشكل خاص حول النشاط الجنسي وأدوار المرأة ، حيث يتصادم بعض الكاثوليك في أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا مع الكاثوليك في أماكن أخرى.

الانقسامات القارية

غالبًا ما يُفترض أن تبدو الكنيسة الكاثوليكية كما هي في كل مكان. لكن الكاثوليكية متنوعة ثقافيًا تمامًا.

أكثر الخلافات العلنية بين الكاثوليك الأفارقة وأولئك في الولايات المتحدة وأوروبا. على سبيل المثال ، انتقد الأساقفة الكاثوليك الغانيون المدافعين عن حقوق مجتمع الميم لفرض “ما يسمى بقيمهم ومعتقداتهم”. قال أساقفة أفارقة آخرون إنهم يشعرون بالخيانة من قبل المشاعر الليبرالية في الكاثوليكية الأوروبية ، مثل الضغط للسماح بالتواصل المقدس لأعضاء الكنيسة المطلقين.

لا يزال تعدد الزوجات يمثل قضية ملحة في بعض مناطق إفريقيا. في حين أن العقيدة الكاثوليكية تحظر تعدد الزوجات ، إلا أن تعدد الزوجات لا يزال شائعًا في العديد من البلدان التي تضم مجتمعات كاثوليكية مهمة.

السؤال الحاسم هو كيفية الترحيب بالعائلات متعددة الزوجات في الكنيسة. اقترح بعض الأساقفة الأفارقة أن أهم طقوس الكنيسة ، التي تسمى الأسرار المقدسة ، يجب أن تكون متاحة لبعض الكاثوليك متعددي الزوجات على الأقل.

القبلية أيضا لا تزال تشكل تحديا. على سبيل المثال ، نشر قس نيجيري مقطع فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي يؤكد تفوق قبيلة الإيغبو. في رفضهم لمثل هذه المواقف ، شدد قساوسة أفارقة آخرون على أن الكاثوليك الأفارقة يجب أن يعتمدوا على فلسفة “أوبونتو” التي تؤكد الانتماء الجماعي إلى الإنسانية.

النظر إلى الشرق

القضايا في آسيا ، موطن 12٪ من الكاثوليك ، متنوعة.

في اليابان ، على سبيل المثال ، حيث يشكل الكاثوليك أقل من 1٪ من السكان ، تكمن المعضلة الرئيسية في كيف يمكن للكاثوليك الحفاظ على هويتهم المجتمعية. في الفلبين ذات الأغلبية الكاثوليكية ، ركزت الاجتماعات الأخيرة للسينودس حول السينودس على كيفية تأثير الفقر والفساد على المجتمع الكاثوليكي والأمة ككل.

في الهند ، حيث يعيش 20 مليون كاثوليكي ، تكتسب جماعة الداليت الكاثوليكية أهمية خاصة. داليت تعني “المضطهدون” أو “المسحوقون” ويشير إلى المجموعات المهمشة التي كانت تُعرف سابقًا باسم “المنبوذين” في الهند. في الآونة الأخيرة فقط ، تم تسمية داليت ، أنتوني بوليا من حيدر أباد ، بالكاردينال ، على الرغم من أن الداليت كانوا يشكلون منذ فترة طويلة غالبية الكاثوليك في الهند. التمييز الطبقي في الكنيسة هو حقيقة انضم إليها داليت الكاثوليك للاحتجاج.

في هذه الأثناء ، عانت الكنيسة الكاثوليكية في تيمور الشرقية ، حيث يشكل الكاثوليك 95٪ من السكان ، من أزمة انتهاك جنسي مرتبطة بها مع قس أمريكي يحظى بتقدير كبير.

تواجه الكنائس الكاثوليكية في الصين خلافات لم تحل بشأن من له الكلمة الأخيرة في تعيين الأساقفة – الفاتيكان ، أم الحكومة الصينية. أيضًا ، هناك قضايا مستمرة حول وضع الكنائس الكاثوليكية السرية ، التي تتعبد خارج نطاق الجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية التي تقرها الدولة.

في أجزاء من أوقيانوسيا ، يعد تغير المناخ مصدر قلق وجودي. ولا يزال انتشار فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في بابوا غينيا الجديدة يمثل قضية مهمة أيضا.

المعقل لم يعد؟

أمريكا اللاتينية هي موطن لما يقرب من 40 ٪ من الكاثوليك في العالم. لكن صعود البروتستانتية أثار قلق العديد من الكهنة والعلمانيين. يعتقد العديد من البروتستانت الجدد في أمريكا اللاتينية أن المجتمعات الإنجيلية والعنصرية أكثر حساسية لاحتياجاتهم ، مما يدفع إلى البحث عن النفس عن الكاثوليك.

سؤال مهم آخر في أمريكا اللاتينية هو ما إذا كان يجب أن ترسم الرجال المتزوجين في المناطق التي يندر فيها الكهنة ، مثل الأمازون. لا تزال الكنيسة الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية تكافح مع ماضيها الاستعماري وتدعو إلى الاعتذار عن هذا التاريخ العنيف. هذا الإرث يجعل من المهم بشكل خاص سماع أصوات الشعوب الأصلية.

محادثة عالمية

يركز السينودس العالمي حول السينودس ، على حد تعبير البابا فرنسيس ، على إنشاء كنيسة “تسير معًا على نفس الطريق”.

سيكون من الخطأ رؤية هذا “السير معًا” من منظور غربي بحت. يعكس الجدل الدائر في ألمانيا كيف أصبحت الكاثوليكية المنقسمة أيديولوجيًا في العالم الغربي وحده. وليس الأمر كما لو أن الكنائس في أماكن أخرى هي مجرد مناطق مشاكل أو خلافات محتملة. إيمانهم وتقاليدهم اللاهوتية الغنية هي مورد مهم للكاثوليك في جميع أنحاء العالم.

ومع ذلك ، نظرًا للتنوع الثقافي للكاثوليكية ، هناك العديد من النقاط الساخنة المحتملة مع تقدم السينودس حول السينودس: الفقر ، والتكيف مع الثقافة المحلية ، والجنس والجنس ، وإدارة الكنيسة ، وأزمة الاعتداء الجنسي المستمرة – على سبيل المثال لا الحصر.

ترك هذا بعض المعلقين يتساءلون عما إذا كان يمكن مناقشة أي شيء ذي معنى أو تحقيقه. من وجهة نظري ، ما إذا كانت محادثات السينودس ستتحول إلى خلافات ستعتمد في النهاية على الكيفية التي يرى بها الكاثوليك أنفسهم كجزء من كنيسة عالمية حقًا.