لا يزال العنف المنزلي والصحة العقلية من المواضيع المحظورة بالنسبة للعديد من السيخ – مع عواقب مميتة

جذب انتحار مانديب كور انتباه الناس في جميع أنحاء العالم. نشرت كور ، وهي امرأة من أصول سيخية من ولاية أوتر براديش في شمال الهند وتعيش في الولايات المتحدة ، مقطع فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي انتشر لاحقًا على نطاق واسع ، ادعت فيه أن زوجها أساء إليها لسنوات (وهو ينفي هذه المزاعم).

ومع ذلك ، فإن تدفق التعاطف عبر الإنترنت مع هذه المرأة يكذب كيف يُنظر إلى قضايا العنف المنزلي وسوء المعاملة والصحة العقلية في مجتمعات السيخ ، ولا سيما في الشتات. كما أوضحت مراجعة الأدبيات الخاصة بنا في المملكة المتحدة ، هناك قدر كبير من العار المرتبط بالنساء من تراث السيخ اللائي يتعرضن للعنف المنزلي ومشاكل الصحة العقلية اللاحقة.

نتيجة لذلك ، نادرًا ما يتم الاعتراف بهذه المشكلات بشكل صحيح على أنها مشكلة رعاية صحية للسيخ والنساء المتأثرات في كثير من الأحيان لا يحصلن على المساعدة التي يحتجنها. كان هذا هو الحال بشكل خاص خلال الجائحة. يمكنك حتى أن ترى هذا في الطريقة التي يتم بها تصنيف مثل هذه الحوادث من العنف المنزلي التي تحظى بالدعاية في كثير من الأحيان بشكل غير رسمي على أنها تتعلق بمجموعات أوسع مثل البنجاب أو حتى جنوب آسيا بشكل عام بدلاً من السيخ على وجه التحديد.

لقد حددت الأبحاث منذ فترة طويلة أن الانتحار بين النساء من أصول السيخ في المملكة المتحدة مرتبط بمشكلة خاصة تتمثل في العنف المنزلي والعنف. هناك أيضًا عوامل ثقافية أخرى تم ربطها بهذه القضية العميقة الجذور.

وتشمل هذه المطالب المالية المفروضة على المتزوجات حديثًا من خلال ممارسة دفع المهر والمواقف الأبوية المستمرة التي تؤدي إلى التسامح مع الإساءة والعنف من قبل والدي الرجال. يمكن أن يكون عدم تلبية التوقعات من الزواج وقلة الفهم والدعم من الأسرة والمجتمع من المشاكل أيضًا.

الحواجز الثقافية

في الوقت نفسه ، غالبًا ما يواجه السيخ حواجز ثقافية للوصول إلى خدمات الصحة العقلية. أظهرت الأبحاث أن بعض السيخ قد ينظرون إلى أنفسهم على أنهم محاربون يجب أن يكونوا قادرين على التغلب على الضيق النفسي بأنفسهم ، وليس كمصابين باعتلال الصحة العقلية.

قد يشعر السيخ الذين يعيشون في الدول الغربية أيضًا بأن الخدمات الطبية لا تفهم ثقافتهم. ويمكنهم الخوف من أن الإبلاغ عن العنف المنزلي يمكن أن يتبعه انتهاكات في السرية من شأنها أن تعرض قضاياهم لبقية المجتمع.

غالبًا ما يُنظر إلى مناقشة قضايا الصحة العقلية علنًا على أنها تأتي بهزتي (عار) على الأسرة. تظهر الأبحاث أن الجيل الأول من المهاجرين والأجيال الأكبر سنًا يظهرون نقصًا خاصًا في فهم احتياجات الصحة العقلية لأطفالهم في هذا الصدد.

قد يكون أحد الحلول لهذه المشكلة هو أن تقوم خدمات الصحة العقلية بتوظيف المزيد من موظفي السيخ الذين لديهم المعرفة الثقافية للتعامل مع القضايا الخاصة بالمجتمع ، ولا سيما تلك الناتجة عن وصمة العار. يمكن لمقدمي الخدمات الطبية أيضًا العمل مع المعابد المحلية للوصول إلى هذه الخدمات وتقديمها.

لكن لا ينبغي أن نفترض أن كل امرأة سيخية تريد معالجًا من السيخ ، أو حتى معالجًا من جنوب آسيا. في الواقع ، قد يعني الخوف من الانكشاف في الواقع أن النساء السيخيات يفضلن التحدث إلى شخص خارج مجتمعهن المتماسك. ما هو ضروري هو أن يتم منح النساء الخيار ، ويمكنهن التحدث إلى المعالجين بلغتهم الخاصة والتأكد من أن الخدمات سرية.

ومع ذلك ، لا يمكن لمثل هذه الحلول أن تذهب إلى حد بعيد. فقط من خلال الاعتراف بوجود مشكلة تتعلق بالعنف المنزلي وقضايا الصحة العقلية اللاحقة التي تحتاج إلى معالجة ، يمكن لمجتمع السيخ العمل بشكل وثيق مع مقدمي الرعاية الصحية لمنع النساء من الوقوع ضحايا مرة أخرى

يجب أن تكون الأماكن الدينية نقطة دعم رئيسية لنساء السيخ ، وهناك الآن منظمات دينية سيخية تعمل لضمان بقاء المرأة آمنة في هذه الأماكن. إذا كانت المعابد ومقدمي الخدمات النفسية المعتمدين الذين يعملون معًا في بيئة خالية من العار والإنكار يمكن أن يصبح هو القاعدة ، فمن المرجح أن تتلقى النساء من تراث السيخ الدعم الذي يحتاجون إليه في وقت مبكر. وربما تصبح حالات مثل حالة مانديب كور أقل شيوعًا.